1 Этот метод проповеди существует и сейчас. Наставления дают с помощью камешков.

• Ты веришь в это?

• Да, — ответил Тушулва.

• Ты знаешь их наставления?

• Не знаю, — ответил Тушул.

• Ну, а я знаю, — сказал Арипа и даровал ему в течение 18 дней полные наставления.

Тушулва подарил Арипе пять шо золота la-thub (сорт золота), но Арипа сказал:

— В будущем году ты должен прийти в Чувори в такой-то день. Назначив этот день, Арипа уехал.

Когда подошло это время, Тушулва поехал в Чувори и обнаружил, что Учитель прибыл туда пятью днями раньше. [12а] Тушулва провел там месяц, совершал тайные ритуалы, и никто не знал, куда он потом ушел и где умер.

Ученый Парпува Лодой Сэнгэ получил от Арипы махамудру Цикла «Доха». Парпува написал также восемь учебников, таких как свод трех разделов «Доха», комментарий к нему, еще один комментарий и др. Эти учебники распространи­лись. Его учениками были Гьергом Ченпо, Санье Вёнпо, Лама Тагбурва, Шугсэб Рипа, Дхармасвамин Лама Дампа, Миньяг Шераб Санпо и Дхармасвамин Сонам Ринчен (Не спускающийся с гор). Последний даровал мне «Доха» по системе Пара (Парпувы). Цикл Асу стал известен как Низшая школа махамудры.

Кроме того, сохранились поздние переводы: когда Ваджрапани состарился, На­гпо Шердэ (Ари) жил с ним в Восточной Индии и получил от него 10 текстов махамудры, большой и малый изводы «Доха»¹, «sKu'i mdzod 'chi-med rdo-rje'i glu»², «gSung-gi mdzod 'Jam-dbyangs rdorje»³, «Thugs-kui mdzod skye-med rdo-rje»⁴, «sKu-gsung-thugs yid-la mi-byed-pa'i mdzod»⁵, «sGom-rim drug-pa»⁶, «'Chi-kha-ma'i gdams-ngag»⁷, «rNyog-pa med-pa'i rgyud»⁸.

Нагпо Шердэ был учеником Гой-лоцавы. Позднее он основал монастырь за Шунту-на и стал чиновником в Лханцо. Он умер от яда, прописанного ему монахами.

Лама Со слушал тайные наставления от него и от Корчунвы. Со специально провел шесть лет у Нагпо Шердэ. Состарившись, Со дал эти наставления Ньянтону Цэгсэ. Последний же дал их ламе Рогдэ.

1. Дохакошагити. — D, RGYUD, № 2224; Дохакоша-нама-чарьягити. — D, RGYUD, № 2263.

2. Каякоша-амритаваджрагити. — D, RGYUD, № 2269.

3 gSung-gi mdzod 'Jam-dbyangs rdo-rje'u glu. — Ваккошаручирасвара-ваджрагити. — D, RGYUD, № 2270.

4 Thugs-kui mdzod skye-med rdo-rje glu. — Читта-кошаджаваджра-гити. — D, RGYUD, № 2271.

5 sKu-gsung-thugs yid-la mi-byed-pa zhes-bya-ba. — Кая-вак-читта-манасакара-иама. — D, RGYUD, № 2272.

6 Бхаванакрамашатака-нама. — D, RGYUD, № 2299.

7. Phags-pa 'Da'-ka ye-shes zhes-bya-ba theg-pa chen-po'i mdo. — Атаджняна-нама-махаянасутра. — G, RGYUD-B, № 122.

8. rGyud kyi rgyal-po rNyod-pa-med-pa zhes-bya-ba. — Анавила-тантрараджа. — G, RGYUD-B, № 414 и комментарий к ней — Анавила-тантрапанджика. — D, RGYUD, № 1204.

9 D, RGYUD, № 2217—2223.

10 Таттвадашака-нама. — D, RGYUD, № 2232; Таттвадашака-тика. — D, RGYUD, № 2254. — См.: В. Bhattacharya. Advaya-vajrasamgraha. Gaekwad's Oriental Ser. Vol. XL, Baroda, 1927, p. 9.

Линия поучений Дубньин, а также малые тексты (26 аманаси) ныне не суще­ствуют, но линия передачи (лун) следующая: Шабара, Майтрипа, Гьягар Чагна (Ваджрапани), Таити, Цан Яндагбар, Чаг-сункьяб, Цан Чжунсэ, Четон Досэн, лама Тоншак, Че Лодэн Сенгэ, Кюнкьен Пагвё, Будон Ринпоче, лоцава Ринчен Намгьял и так до Досточтимого Тагпа Гьялцэна. От него я получил только «Grub-ра sde-bdun» («Семь разделов Дубпы»)⁹, мула и комментарий к «De-kho-na nyid-bcu-ра»¹⁰. От рождения Гьягара Чагны (Ваджрапани, 1017 г.) до года Огня-Обезь­яны (1476) прошло 460 лет.

Книга 12

РАННЯЯ, ПОЗДНЯЯ И СРЕДНЯЯ ЛИНИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ УЧЕНИЯ ДУГЭЛ ШИЧЕ