1. Махаяноттара-тантра-шастра. — d, sc, № 4024; Махаяноттаратантра-иіастра-пьякхья. — d, sc, № 4025.

2. Джнянасиддхи. — d, rgyud, № 2219.

Затем Вайрочанаракшита сопровождал этого йога в Варанаси. Йог женился и поселился там, а Вайрочанаракшита продолжил путь в Восточную Индию. Живя в Наланде, он встретил другого йога, уроженца страны Бхарсндра, писаря по касте, великого ученого Сурапалу, обладавшего силой вызывать у людей бессознательное состояние, продолжавшееся до тех пор, пока он держал руку на их голове.

Этот йог принял Вайрочанаракшиту учеником, и тот восемь лет сопровождал его. Он прослушал многочисленные наставления: из класса аманаси («А-ma-na-si'i skor пуег-drug»)¹, «Доха» и другие тексты, Цикл махамудры, систему Майтрипы, наставления по Хеваджре и по расаяне². Шесть лет он был аскетом в Джаландхаре (нижняя долина Кангры), на западе. После этого устроил ганачакру в лесу Налан-ды вместе с йогами Сити, Маданой и др.

У пандиты Гунаракшиты из Викрамашилы Вайрочанаракшита получил много учений, включая Праджняпарамиту, шесть трактатов мадхьямики, отцовские тантры, такие как Гухьясамаджа и др., материнские тантры и криятантры. Затем от Дханаракшиты он получил такие учения как: Раздел практики (sPyod-phyogs), «sGrub-thabs bsdus-ра»³, садхану Симханады Локешвары вместе с риту­алами, «Арья-Тара-Курукулле-калпу»⁴, садхану «Seng-lden nags-sgrob⁵, «gTum-po'i sgrub-thabs»⁶ (садхана Ваджрапани).

У Дхармакирти он слушал «Tshad-та'і gtan-tshigs». У Джаякары, пандиты из восточной Бхарендры, «bDe-mchog bcu-gsum-ma» («Тринадцать божеств Самва­ры»), «Пять божеств Пагмо» (Ваджраварахи), «Jo-mo U-rgyan-ma»⁷ и др. [36]

Он получил несколько наставлений и садхан от пандиты Сараны (Шарана), главы собрания йогов восточного города Сомапури. У пандиты Судханагупты он получил «Экавира-Манджушри-тантру»⁸. От Абхаякарагупты он получил «bDc-mchog mngon-'byung»⁹. Весьма знающий, он скрывал свои познания и вел себя смиренно. Вайрочанаракшита посетил 24 страны, за исключением Уддияны. Он собирался пойти туда и даже отправился на юг, где практиковал тантрийские ритуалы, но был схвачен одним царем и брошен в огонь, но уцелел. Затем отпра­вился в Тибет и собирался пойти в Риво Цэна (Утайшань), но его назначили духовником царя и не позволили уйти. Когда Мутанву из Шинкюнхара (вблизи Ланчжоу) стал испытывать к нему дурные чувства, он совершил много чудес, но сохранил их в тайне.

После этого он поехал в Китай. Царь попытался ранить его мечом и стрелами, но у него на теле не осталось даже царапины. Он выпил чашу со ртутью, но и это не причинило ему вреда. Он объехал две трети Джамбудвипы и пять раз посетил Тибет. Посетил также несколько горных и долинных районов Уя и Цана, но невозможно назвать все места, где он побывал. Он долго жил в Гьяле, что в Пэн-юле, где сделал перевод «Доха» и других книг. Так как три Цикла «Доха» представляют его учения, то утверждение, что циклы «Царь» и «Царица» (две книги, принадлежащие к «Доха»; сочинение состоит из «rGyal-po Do-ha», «bTsun-mo Do-ha», «dMangs Do-ha») написаны Асу, кажется, неверным.

1 D, RGYUD, № 2229—2254.

2 Искусство составления эликсира здоровья и пользования им с воздержанием от пищи и соблюдение.м определенной диеты.

3. Садханасамуччая. — D, RGYUD, № 3400.

4. G, RGYUDB, № 436.

5. Кхадираванитара-садхана. — D, RGYUD, № 3338.

6. Ваджрачапда-читтагухья-тантра. — G, RGYUD, № 458.

7. Уддиянатарабхисамаякрама-нама. — D, RGYUD, № 1707.

8. Сиддхикавира-махатантрараджа-нама. — G, RGYUDB, № 544.

9. Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа-вритти. — D, RGYUD, № 1415.

Учениками Вайрочанаракшита были: в Лато — нирманакая Дава Вё-сэр; в Цане — Ринпоче Гьялца; в Уе — Шан Ринпоче. Поскольку он долго пробыл в Тибете, у него, конечно, было там много учеников, но я не встречал ни одного рассказа о них, и поэтому не могу перечислить. Кор Нирупа, не выполнивший даже ритуала паракая-правеша, получил от Вайрочанаракшиты в Ньетане тайные наставления. Поэтому его появление в Тибете предшествовало жизни Кор Нирупы¹. Этот махасиддха Вайрочанаракшита явил вхождение в нирвану на отрогах Тарвёна. [4а]

Теперь — Каропа, ученик Майтрипы. Звали его Манигарбха (Норбу Ньинпо), а родился он в восточном Сахоре в городе Пулусала и был средним из трех сыновей раджи Варидхары (Чувой-Гьюн) и его жены — брахманки Чандраркапрабхавати (Ньидабар). Когда ему было семь лет, одна дакиня предсказала его будущее, и его послали учиться грамматике. За пять лет он хорошо освоил грамматику, а потом четыре года изучал науки с пандитой Кушалабхадрой (Гэва Санпо), учеником Шантипы. Затем 14 лет он изучал санскритскую грамматику с пандитами Криш­ной (Нагпо) и Балакришной (Тобчен Нагпо). К тому времени он достиг 30 лет.

Митратара, великий знаток сарвастивады, посвятил Каропу в 34 года в монахи в Викрамашиле. Затем Каропа изучал Винаю с Вималой, великим винаядхарой. В 39 лет он приступил к четырехлетнему курсу четырех ньяя с пандитой Симхагу-ной. В 44 года он изучал с пандитой Схирамати (Лотэном) криятантры и чарь­ятантры, а также отцовские и материнские тантры. Затем с кашмирцем Лакшми Великим он изучал махайогу. В 54 года изучал Праджняпарамиту с брахманом Таганой. После этого — Абхидхарму с ученым Рабсанданом (Суварной?) к западу от Ваджрасаны. Встретив Симхатару, он практиковал «Ратна-садхану» («Ринпоче Дубпа») в Ваджрасане до 64 лет. После этого в 72 года он выглядел на все 16. Стремясь к изложению учения, источника всей учености, он повстречал йогиню Падмини (Падмачен), созерцавшую Праджняпарамиту, она сказала ему:

Милосердны все живые существа,

что, будучи буддами по природе,

не обладают пониманием!

Можно быть ученым на словах, [46]

Но, не понимая природы ума,

будешь подобен нищему, жующему мякину,

из которой никогда не будет плода.

Можно достичь силы долголетия,

но, привязанный к мирским путям,

не будешь счастлив, а будешь страдать,

погруженный в грязь похоти и гнева.

О, Человек! Пойми свой ум!

Созерцай его природу, которая есть несуществование. Следуй превосходному Учителю и, совершенствуясь в наставлениях, Отбрось восемь мирских учений. Свет блаженства —

Печать феноменального бытия и Учение невозникновения!

Затем, следуя предсказанию этой йогини и еще двух мальчиков-воплощенцев, Каропа, взяв с собой полученное от отца большое богатство, отправился в путе­шествие и встретил йога Нагапури, который жил во Внешнем океане на расстоянии 24 йоджан. Этот йог посвятил его, взяв с собой на ганачакру.

Три года Каропа практиковал «sByor-ba-bsum-bcu-ра». После этого 14 лет изучал «gZhung-'bum-pa»², «rGyud-'bum-pa», «Nam-mkha'-dang-mnyam-ра'і