1. Парамартхасева. —' d, rgyud, № 1348.

2. Вималапрабха. — d, rgyud, № 1347.

3. В Тибете, когда дарят лошадь, всегда повязывают ей хадак на шею.

Подобным же образом, когда Юмо попросил пандиту, тот сказал, показывая на свой багаж:

— Отнеси это в Непал! Посвящение дам тебе позднее.

Спросив совета у друзей, Юмо попросил у Дотона. Тот даровал ему коммен­тарий к тантре («Вималапрабху») вместе с наставлениями и «Прадиподьотану» (sGron-gsal) с наставлениями. После этого Юмо ушел в У-юг и, занимаясь созерцанием, обрел сиддхи. У него были замечательные ученики, а умер он в 82 года. Его ученики, известные как Ватаг Карва и Ньелпа То, провели много времени в затворе, занимаясь учением школы кадам. Позднее, придя к Юмо, они стали практиковать его наставления и в самый первый день обрели все десять признаков успешного созерцания. Они поняли, что Калачакра — лучший путь, и далее созерцали по этой системе. Кроме того, оба были одарены большой способностью предсказания.

Ньо Гьихунпа. Когда ему исполнилось 70 лет, он встретился с ламой Ченпо Юмо. Тот проповедовал Ор-чже. Последний преподал Калачакру Долпа Гартон Ванчугдубу. Сиддха Дхармабодхи был учеником Юмо. Тэво Гёнпо получил все наставления, основной текст и широко их передавал. Его линия имеет много ветвей. Ученый Дхармешвара был сыном Великого Учителя Юмо и родился, когда тому шел 56-й год. Дхармешвара передавал «Секоддешу»¹, когда ему было 12 лет. В 16 лет он преподавал «rGyud-'grel chen-ро» (великий комментарий к тантре)². Он диспутировал об Учении со многими учеными, такими как Гьялинпа и другими, и победил их. Его ученик Кансарпа Намха-вё был знатоком Питак, таких как Шесть трактатов Арьи Нагарджуны и других текстов. Он преподавал «Вимала­прабху» и был одарен замечательными способностями в созерцании.

Дочь Дхармешвары — Чобум. В детстве она была под влиянием матери, кол­дуньи, и вызвала смерть многих врагов. Затем занималась созерцанием по методу Шаданга-йоги и в этой жизни стала арьей, что равно природной йогине³.

Ее брат — Сэмочева Намха Гьялцэн. В детстве он страдал недостатками слуха и речи, и поэтому на него не возлагали больших надежд. Позднее он служил Кансарпе Намха-вё и освоил «Вималапрабху». Практиковал Шадангу и Шесть учений Наро и достиг совершенной сосредоточенности ума. Он мог ясно вспомнить свои бесчисленные прежние существования. Поскольку он жил в Сэмоче, то стал известен как сиддха Сэмочева.

Его ученик — Чжамсар Шераб Вё-сэр родом из Верхнего Ньяна. Он служил Ньелшигу и другим и стал весьма сведущ во многих Питаках. Много лет он очищал свое тело строгим аскетизмом. Долгое время старался снискать милость Ваджра­пани п уверенно думал: «Никто из богов и демонов не сможет нарушить мое повеление». Когда он собрался проповедовать в Кьяндуре и переправлялся через реку Цанпо, по пути к жилищу Сэмочевы в скиту Дончун несколько асуров устроили камнепад, но он запел песню, где говорилось, что он безразличен к восьми мирским дхармам и не знает страха.