1 Низовье долины Кангра, на западе.

Ригонпа постепенно даровал Сангье Тонпе посвящение, наставления, а также относящиеся к ним методы, и есть множество рассказов о совершенстве его созер­цания, о его трудах на благо людей и нелюди (аманушья). В конце жизни он сделал много предсказаний, в частности, о том, что появятся 108 учеников, которые обязательно попадут в рай. В 72 года в Ригонс Сангье Тонпа явил знаки своей кончины. После кремации нашли много реликвий, которые стали объектом почи­тания всех живых существ и хранились в золотой чайтье и реликварии. На нем закончилась преемственность этой единственной линии.

Многочисленны были те, кто достиг освобождения, следуя ее ответвлениям. Трудно точно установить даты и месяцы рождения и возраст этих учителей. Могчогпа был современником Пэл Пагмодупы, Кьерганпа — современником Вла­дыки Дихунпы, Сангье Ньентон — современником Янгёнпы. В день перед ритуа­лом кремации и праздником в честь Сангье Тонпы сам Тонпа появился в доме ламы Асэна и предсказал:

— Я сам совершу ритуал благоприятствования. Завтра толпа будет спо­койна. [10а]

Этот лама Асэн был тантристом и принадлежал к роду Шу, а родился в Руцам Лугракха. Он владел тантрами старой мантраяны и был весьма сведущ в практике. Он получил наставления от Сангье Тонпы и овладел практикой иллюзорного тела, а также состоянием прабхасвары.

Ученик Сангье Тонпы, известный как Кедуб Шантон, был родом из Конкан Янкана. Родился он в год Дерева-Коня (1234). Отцом его был Вёнпо Кёнчогсан, а матерью — Чогэ. С детства он испытывал великое сострадание к миру, алфавит выучил в восемь-девять лет. ВІЗ лет стал послушником и получил имя Цултим Гёнпо. Упадхьяей при этом был Ньитогпа, а ачарьей — Цулше. С ачарьями Цулше и Шакьябумом он изучал Праджняпарамиту и «Бодхисаттвачарьяватару». В 18 лет он сделал их новое изложение. Ачарья сказал ему:

— Ты начинаешь понимать Праману! Выучи ее наизусть!

И вручил ему основной текст «Праманавинишчаи» (rNam-nges). Когда ачарья объяснил ему первую строку текста, он уже знал оставшуюся часть первой стра­ницы. Он стал знатоком логики (прамана) и прославился как хороший ученый. Затем он прослушал изложение Пяти трактатов Майтреи, пяти отделов «Йога-чарья-бхуми» Асанги, семи трактатов по логике (Tshad-ma sde-bdun), Шести трактатов по мадхьямике Нагарджуны (dbU-ma i-rigs-tshogs-drug), «Шикша-са-муччаю» (bsLab-btus), а также многие тантрийские тексты. У ламы Сатон Лхарина он слушал изложение многих тантр мантраяны и садханы. У наставника Ялун Гёнсара слушал учение кадампы, а у Дова Кармапы — его тайные учения. Позна­ния его стали глубоки.

Не имея привязанности к миру, Кедуб Шантон продал свое имение и 11 раз раздавал подарки в память о своих родителях. [106] Едва услышав о прославлен­ном Сангье Тонпе, он испытал к нему благоговение, отправился в Ригон и попро­сил наставлений. Лама решил, что он подходящий ученик и даровал ему полный цикл Нигумы. Лама был доволен его результатами и похвалил: «Ты движешься вперед быстрее, чем я!»

Когда лама Кёнкьяб из Шутагмара пришел в Ригон, Кедуб Шантон слушал у него Ньинтиг. Лишь просмотрев текст, он достиг ясного видения первой стадии радуги — созерцание ярких предметов. После этого он занимался созерцанием в Цари и испытал сильное искушение. Он слушал изложение Ламдэ у ламы Кампы из Ганмо-лхэпо. Кедуб Шантон молился, чтобы препятствия были устранены, и они исчезли. После этого он поселился в Чжаге и много трудился на благо других. У него было много учеников, овладевших йогической интуицией. В 76 лет, на 15-й день пятого месяца года Земли-Курицы (1309), Кедуб Шантон собрал в себя видение этой жизни и последовал за Сангье Тонпой.

Его ученик Чжагпа Гьялцэнбум родился в год Железа-Курицы (1261), когда Шантону было 28 лет. Умер он в 74, в год Дерева-Собаки (1334). Он получил наставления от Шантона и, развив хорошую концентрацию ума, прославился и трудился на благо живых существ.

Чампапэл, племянник Чжагпа Гьялцэнбума, родился в год Железа-Собаки (1310), который был 15 годом жизни его дяди Дхармасвамина Гьялцэнбумпы. Это было на следующий год после смерти Шантона. Он овладел великим даром сосре­доточения по методу Нигумы. Многие великие люди стали его учениками. Он долго трудился на благо других и скончался в 82 года, в год Железа-Овцы (1391). Годы его рождения и смерти те же, что и у Дхармасвамина Баравы.

Ученик Чжагпы сиддха Чойчжун Ринчен родился в год Железа-Зайчихи (1351) в Шоньюре, месте, благословленном Дэ Шераб-баром. Отца его звали Пёньиг Шонну Ринчен, а мать — Сонампэл. В детстве он легко выучил алфавит, как печатные буквы, так и скоропись. [Па] В 12 лет упадхьяя Ринчен Самтэн Пэлсан и ачарья Шонтон Рабтэн посвятили его в послушники. Он изучал Праджняпара­миту и первый раз проповедовал ее в Нэньине.

В 32 года Чойчжун Ринчен получил полное монашеское посвящение в присут­ствии упадхьяи Ринчена Гьялцэн Пэлсанпо, ачарьи Лэгчогпы, а тайным настав­ником был Кашипа Ринчен Дорже.

Еще когда Чойчжун Ринчен жил в родных местах, у него было видение Гёнпо Гьянчеяа. У него появилось понимание Естественного Состояния (gnas-lugs). Прочитав «Жизнеописание Кьюнпо», он в ту же ночь смог без усилий постичь природу своих снов. В 38 лет он послал письмо Чжагчену Чжампапэлу, а затем встретился с ним и получил полные наставления. От ачарьи Пэлсанпы он получил агамы, которые были основой этих наставлений. Позднее он жил в Нэньине и в Йоле. Большую часть времени Чойчжун Ринчен проводил в уединении. Он владел также даром предвидения и многим даровал посвящения. В 58 лет он явид при­знаки ухода в нирвану в 14-й день полнолуния звезды Чапё (Шравана, 20-е созвездие) года Земли-Мыши (1408). После кремации нашли множество реликвий. Этот святой родился в год основания Цэтана. От рождения Кедуба Шантона до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 243 года.

Кецюн Дондуб Шонну, ученик Сангье Тонпы, родился в Чунпа-юбадоне в Нижнем Ньяне. В 10 лет он был посвящен в послушники в присутствии Намха-Тагпы, махаупадхьяи Нартана. [116] С Чумигпой и другими он изучал Питаки. В 20 лет Кецюн Дондуб Шонну получил полное монашеское посвящение в при­сутствии того же махаупадхьяи. В 22 года он посетил ламу Пагпу в Сакья и слушал у него изложение многих тантр. Он слушал толкования тантр и у многих великих -кальянамитр, живших в монастыре Сакья, и стал весьма учен. Когда он занимался со своими учениками в Сакья, начались беспорядки, что сильно его огорчило. Он служил 83 учителям и практиковал глубокие наставления. Так, услышав имя Сангье Тонпы, он преисполнился глубокой веры в него.

Придя к нему, Кецюн Дондуб Шонну прослушал полные наставления школы шанпа-кагью и многие тайные учения, какими владел Учитель. Учитель был очень доволен его результатами. Он же чувствовал сильное разочарование в жизни, но Учитель четырежды приказывал ему трудиться на благо других. Кецюн Дондуб участвовал в исполнении ритуала Чод, не заботясь о своем теле и своей жизни, во многих местностях У я и Цана и трудился на благо многих дэвов и демонов.

Позже Кецюн Дондуб основал Самдин в Нижнем Ньяне. Многочисленным ученикам он преподавал главным образом учение Ламдэ, махамудру и системы Нигумы. Слава о нем быстро распространилась, и вокруг него собралось много людей. Его главным благодетелем был Шалу Кушанпа. В конце жизни Кецюн Дондуб Шонну распорядился насчет своего погребального ритуала и умер в первый месяц лета в год Земли-Овцы (1319). В тот год Земли-Овцы Будон Ринпоче написал комментарий к «Праджняпарамите».

Сэрдинпа Ташипэл, ученик Кедуба Чойчже, был уроженцем селения Йолпу-Сэрлин, а родился в год Воды-Дракона (1292). Отцом его был Чжецюн, а матерью — Кёнчог-Гьен. В шесть-семь лет он выучил алфавит. Полное мона­шеское посвящение получил в присутствии Нэлпы Панчена. В Санпу он изучал у Нэлпы, дяди и племянника, Винаю и «Абхидхармакошу», а также многочислен­ные питаки, включая Праджняпарамиту и логику. [12а] Он служил многим свя­тым людям, таким как Дхармасвамин Ранчжун Дорже, Гьятаг Чойчже, пурушот-тама Самтэнпэл и др. Слушал он и многочисленные наставления по учениям мантраяны от учителей, живших в его родных местах. Он также получил много наставлений Шанпы от Могчоглы Ринчена Лодоя и др. У него было много видений разных идамов. Так, Махакала явился ему, обещав помогать во всех его начинаниях.

Сэрлинпа достиг замечательных результатов в созерцании. Он получал настав­ления от Кецюн Шоннудуба, наставника учения Шанпы. Этот Учитель объяснил ему также учение Чод, происходящее от Сангье Тонпы, а он передал его своим ученикам. Его учениками стали наставники общин кальянамитр и важные чинов­ники. Сэрлинпа Ташипэл совершил бесчисленные подвиги на благо живых существ и скончался в 19-й день первого месяца года Дерева-Змеи (1365) в 72 года.

Его ученик Тагпочепа Доржепэл родился в Шане и вступил во врата веры. Он получал наставления от многих кальянамитр. Так, учения Шанпы и Чод он получил от Ринпоче Сэрлинпы. Он много трудился на благо живых существ и его постоянно посещал Махакала.

Чойгова Чойпэл Шераб, ученик Тагпочепы Доржепэла, был уроженцем Цана. Придя в Тарпалин, он стал послушником в присутствии махаупадхьяи Шераба Вё-сэрпы, а потом получил полное монашеское посвящение. Чойгова получал многочисленные наставления от разных учителей, таких как Шераб Дорже и др. От Дхармасвамина Баравы он получил учения Отшельника (Ri-chos), махамудру и достиг состояния прабхасвары, незапятнанного сном. Он почитал Двуликую Ваджраварахи, и его подношения вином приобретали особый вкус и аромат.

Чойгова читал множество мантр разных идамов, таких как gShed-dmar и др. От Тагпочепы Доржепэла он получил учение Шанпы (Shangs-pa'i chos-skor), ритуал Чод и практиковал их. Позднее, живя в монастыре Дэнса Тэл, он посвящал и наставлял многих учеников. Когда он пришел в вихару Ангьял и вращал Колесо Закона, Учение получил и практиковал Гётуг-рэпа, подчинив­ший три мира силой своей мудрости, собравший своим благословением всех ваджрадакинь, тот, кто был предметом почитания людей и нелюди. Он то же самое проповедал своим ученикам.

Так я написал краткий рассказ обо всех тех обстоятельствах, что нашел в жизнеописаниях последователей Линии кедуб кьюнпо нэнчжор. Известно, что они распространились по всей Джамбудвипе, и кто может собрать их? Этими словами я завершаю рассказ в той манере, в какой передавалась сущность Линии кьюнпо нэнчжор.

Книга 10 КАЛАЧАКРА