1 Mv, № 2323; Панчанантарьяни. — «mTshan-med» означает, что грешник попадет в ад, минуя бардо — промежуточное состояние.

2. Чарьямелапакапрадипа. — d, rgyud, № 1833.

3. Учение школы караі; система Карагпы (Kha-rag sKor-gsum).

4. D,'DUL, № 4125.

Завершив в течение зимы погребальные ритуалы, Могчогпа два года провел в уединении в Динма, занимался созерцанием и получил хорошие результаты. [56] Так как Шанпа умер и некого было спросить, он решил посоветоваться с Владыкой Гампопой. По дороге он встретил Шри Пагмодупу. Они дали друг другу наставле­ния. После этого Могчогпа отправился к Драгоценному Ламе в Гампо и получил от него Шесть учений. Он получил также правильное понимание системы маха­мудры. Когда он уезжал, Гампопа провожал его и по дороге совершил много волшебных деяний, подавляя зло.

После этого он поселился в Могчоге. 12 лет он жил, питаясь лишь листьями репы, и занимался только созерцанием. Благодаря его славе много учеников со­бралось со всех сторон. Поскольку монахи не могли разместиться в том монастыре, он основал Куглун. Нет нужды рассказывать о достижениях тех, кому он сам даровал наставления. Те, кто верил в него, тоже достигли понимания. Он пред­сказал, что его духовная линия будет продолжена Вёнтоном Кьерганпой, затем линию продолжит Сангье Ньентон, а линию последнего — Сангье Тонпа.

Однажды Могчогпа получил весть с приглашением посетить Дэвачсн, но он ответил: «В этот раз я не пойду». И прожил еще три года. Затем сказал своим ученикам: «Я иду в рай Онга¹. Направляйте свои молитвы в ту сторону». Промолвив это, Могчогпа Ринчен Цондуй скончался.

Сиддха Кьерганпа Дхарма Сэнгэ был духовным наследником Ринпоче Могчог-пы, его пятым преемником. Родился он в Толуннаме, а принадлежал к роду Бэл. С 12 лет читал мантру Ямантаки. В 17 лет он стал послушником в присутствии своего дяди Бэла Всезнающего (Бэл Тамчс-кьенпы) и прослушал много учений. В свите своего дяди он поехал на религиозное собрание в Лхасу, и один монах дал ему его долю: три шелковых шарфа — хадака, чашку ячменной муки и немного масла. Он взял это с собой и отправился на свадьбу на равнину Тагба Лупуг. На горе он увидел ветхую хижину и спросил:

• Кто здесь живет? [6а] Человек ответил:

• Почитатель Авалокитешвары Пагпа Чжсгом.

Вера пробудилась в нем, и он преподнес обитателю хижины всю еду, что нес с собой, и поинтересовался:

• Учитель, лицезрели ли Вы лик Авалокитешвары? Почитатель ответил:

• Не знаю, Авалокитешвара ли это, но я часто вижу серую тень на горе Тиб. Тогда Кьерганпа попросил:

• Молю даровать мне посвящение Авалокитешвары.

Сначала Учитель даровал ему посвящение Rig-stad. Он использовал две меры масла, что принес с собой, чтобы приготовить жертвенные светильники, две меры масла для праздника чару² и трижды получил от него садхану Авалокитешвары. Затем он спросил:

— Через сколько лет практики Вы имели видение Авалокитешвары? Учитель ответил:

— Осенью я обычно побираюсь. Остальное время я провожу в уединении — и так уже восемь лет. Я как-то давно имел видение Авалокитешвары в окружении Тары и Бхрикути. После этого я вижу его постоянно.

И тогда Вёнтон Кьерганпа остался в уединении в Кьергане, занимался созер­цанием и через три с половиной года увидел лик Арьи Авалокитешвары. Он также имел, без всяких усилий со своей стороны, видение Ямантаки, мантру которого он читал раньше. После этого его Учитель велел идти в резиденцию его дяди. Когда Кьерганпа пришел туда, дядя сказал ему:

— Ты видел лики Авалокитешвары и Хаягривы. Тебе не нужно слушать меня, милость Кампы Великого — только в созерцании. Возьми это с собой и иди в Лато (Цан), где живет Цари Гомпа, ученик Рэчунвы.