1. «RDzogs-chen sems-sde» — один из трех разделов дзогчена: Сэмдэ, Лондэ и Маннагдэ (Упадеша).

2. Это значит, что он стал слугой Амогхаваджры.

3 Дакиня Канашри из Дэвикоти, одного из 25 священных мест Индии. Современные тибетские ламы считают, что Цари на юго-востоке Тибета — это древнее Дэвикоти. Согласно Пятому Далай-Ламе, Дэвикоти было расположено в долине монастыря Сэра, вблизи Лхасы (л. 1 За). Считается, что подлинное Дэвикоти располагалось в горах Виндхья в Индии.

По возвращении в Тибет на него дважды нападали разбойники, но он смог отразить их с помощью своей волшебной силы.

В родных местах он дал своей тетке талисман, обеспечивающий мужское по­томство¹. Она родила троих сыновей. Белая богиня предсказала ламе Шанпс, что эти три сына будут жертвовать ему тысячу мер ячменя каждый год и будут его главными благодетелями. После того, как прежние ученики преподнесли ему много добра, Кьюнпо Нэнчжор собрал больше тысячи санов золота, когда были открыты золотые копи Гулана. Затем он отправился в Непал и получил от Пам­тинпы «Самвара-мулатантру»² и «gDan-bzhi». После этого он пошел в Индию и предложил Доржедэнпе сто санов золота.

Кьюнпо Нэнчжор слушал учения в Наланде у Даченпо (Данашилы), ученика Наропы, у Суматикирти, Рамапалы, Натекары, досточтимого Ринчена Лхамо (Ратнадэвы) из Камкаты и у сиддхи Сурьягарбхи (Ньима Ньинпо), ученика Ку-курипы. Он встречался также с Майтрипой, получил от него много тантр и пре­поднес ему семь санов золота. Тибетцы бедны, и поэтому он попросил Майтрипу даровать ему такую действенную садхану, которая дала бы ему возможность собрать богатство. Майтрипа даровал ему «Yid-bzhin-gyi mgon-po phyag-drug-pa» (Белый Махакала). Затем он взял с собой 500 санов золота и спросил:

— Есть ли кто-нибудь, кто встречался с Ваджрадхарой? Они ответили:

— Есть одна женщина — Нигума, сестра Наропы. Она достигла стадии свято­сти, превратила свое тело в радужное тело Cja-lus) и стала невидима для обычных людей. Однако она обычно возглавляет тантрийские пиры (ганачакры), что дакини устраивают на кладбище острова Coca в Восточной Индии. Люди с чистым сердцем могут видеть ее.

Он пошел на остров Coca (Сосалин) и помолился: «Намо Буддхая!» Затем он увидел в небе на высоте семи тала (высота пальмы) дакиню темно-коричневого цвета с украшениями из кости, держащую в руках жезл странника (кхатвангу) и капалу и исполняющую танец, являющий ее разные облики. Он понял, что это Нигума, приветствовал се и попросил даровать ему наставления. Но она ответила:

• Я — дакиня, что поедает плоть! [За] Он снова умолял, тогда она сказала:

• Если хочешь получить наставления по мантраяне, нужно золото!

Тогда он преподнес ей 500 санов, которые она взяла и бросила в лес. Он начал сомневаться, действительно ли она дакиня, поедающая плоть, а пока он думал об этом, она посмотрела в небо, и там собралось много дакинь. Она создала манда лу и даровала ему посвящение иллюзорного тела (гыолуй) и практику сна³. После этого дакиня перенесла его на три йоджаны и оставила на вершине Золотой горы. Там во сне Дорже Цюнмо (Ваджра-йоши, Ваджраварахи, здесь — Нигума) даро­вала ему Шесть учений, а после, при трех встречах, лично даровала «rDo-rje tshig-rkang» и «sGyu-ma lam-гіт». Кроме того, она истолковала ему многие мантры и садханы. Нигума сказала ему:

— Кроме меня и Камбалапады (Лавапы), никто не знает наставлений Шести учений. Вплоть до седьмого учителя этой духовной линии учение это должно передаваться по одной линии учителей. Я буду их благословлять и дам им пророчество.