1 Be-'bum dmar-po — название тантрийской книги о разрушительном ритуале.

2 Другое название этого фундаментального текста школы дихун, следующей учению махамудры, Lhan-cig skyes-sbyor.

Таким образом, эта подшкола, известная как дагпэ-кагью (dPal Dags-po'i ЬКа'-brgyud), представляет не линию слова, а линию смысла. Слово смысл (don) озна­чает здесь линию понимания чистой махамудры Учителя, от которого получают понимание махамудры и которого следует называть мулагуру (rTsa-ba'i bla-nra, цавэ-лама), или коренной Учитель.

Следует считать, что понимание махамудры соответствует степени сампан­накрама (дзогрим) — стадии завершения, поскольку во времена Владыки Марпы и Досточтимого Милы сначала являлась мудрость внутреннего жара (gtum-mo'i ye-shes), а через нес приходило понимание махамудры у тех ади-кармиков, кото­рые не получили посвящения. Это система Праджняпарамиты.

Кроме того, Дагпо Ринпоче говорил Пэл Пагмодупе:

— Основные тексты нашего учения махамудры — это махаянская ануттара-тантра, написанная Благословенным Майтреей.

Пэл Пагмодупа передал это понимание махамудры Владыке Дихунпе, и по причине этих многочисленных толкований махаянская ануттаратантра имеется в трудах Владыки Дихунпы и его учеников. В этой связи Дхармасвамин Сакьяпа считал, что термин махамудра — Великая Печать отсутствует в тексте Праджня­парамиты, а знание махамудры порождается только через посвящение. [1416]

Но в «De-kho-na-nyid-la 'Jug-ра»¹, написанной ачарьей Джнянакирти (Еше-Тагпа) сказано, что мудрые, практикующие Праджняпарамиту, могут достичь знания, сопровождающего махамудру, даже на стадии притхаг-джана, после со­зерцания шаматахи и випашьяны (сосредоточения ума и трансцендентального анализа). Это знак безвозвратного состояния авайвартика-лингани. В коммен­тарии к «De-kho-na-nyid bcu-pa'i 'grel-pa» («Десятая татхата»)², написанном Са-хаджаваджрой (Лхэнчиг-кьепэ Дорже), ясно сказано: «По природе — это парами-та, но она связана с тантрой. По названию — это махамудра, Знание Высшей Сущности, имеющее три вышеупомянутые характеристики...». Таким обра­зом, термин махамудра имеется в Праджняпарамите, и Сакьяпа, должно быть, ошибался.

Поэтому махамудра Праджняпарамиты Владыки Гампопы была описана Вла­дыкой Гёцанпой как учение mNga-bdag Майтрипы.

Махамудра, принадлежащая к пути тантры, излагалась Гампопой внутреннему кругу учеников. От рождения Марпы до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 465 лет, так это следует понимать (Марпа родился в 1012 ).

Это конец краткого рассказа о школах, известных как кагью Владыки Марпы, и, в частности, кагью из Дагпо (дагпэ-кагью). [142а]

1 Таттваватара, или Таттваватаракхья-сакаласугата-вачасанкшипта-вьякхья-пракарата. — D, RGYUD, № 3709.

2 Таттвадашака-тика. — d, rgyud, № 2254.

Современные тибетские ученые, особенно принадлежащие к школе гэлуг, не считают, что учение махамудры принадлежит к классу Сутр. Однако в трактате «dGe-ldan Phyag-rgya chen-ро» («Учение махамудры желтошапочной школы») поддерживается мнение, что существовало учение махамудры, принадлежавшее к классу Праджняпарамиты.

Книга 9 КОТАГПА И НИГУ