1 Слова «yul-byung sa-dod» высечены на колонне в Лхасе (по устному сообщению Дост. Гэндуна Чойпэла).

2 Re'u-mig (jasb, 1889, № 2, р. 547) приводит 1250 г.

Сангьевён родился в Докаме в год Железа-Свиньи (1251)², когда Сангье Ярчо-ну было 49 лет. Ребенком он был увезен родителями в другое место. Когда они переходили через перевал Ланлин, он надел пару сандалий и, пройдясь по снегу, оставил отпечатки носков сандалий на поверхности снега. Он был воплощением Учителя Гампопы. Первым из его многочисленных чудес были описанные выше отпечатки на снегу. Позднее, когда некоторые из его мальчишек-приятелей ухо­дили в горы собирать корешки, он создавал многочисленные фантомы детей, похожих на них, и играл с ними. В Дэ он стащил украшения у девушки, и несколько мужчин преследовали его, но он создал между ними и собой большое озеро, через которое они не смогли переправиться. Таковы были чудеса, совершен­ные им в детстве. [109а]

ВІЗ лет Сангьевён стал послушником в присутствии Сангье Ярчона. Он слушал у него полные наставления кагью и большую часть Учения, исходящего от Довэ-Гёнпо Пагмодупы и бытующего среди обитателей Таглуна в виде устной традиции. Не было ни одной Питаки или Тантра-питаки, оставшейся ему неизвестной. Он проповедовал большие комментарии к мадхьямике известному знатоку ее упад­хьяе Тансагпе и другим. Проповедовал также «sGron-ma gsal-Ьа»¹, комментарий к Гухьясамадже и многие другие тексты тем, кто хотел послушать их изложение. Имя его было Тагпапэл.

Когда умирал Сангье Ярчон, настоятелем стал Тагпапэл. Вообще этот Сангье Ярчон проводил большую часть времени в уединении, но когда туда приезжал Пагпа, он посещал общину и встречался с Пагпой. В тот раз он поручил Пагпе своего племянника Мангала-гуру. Сангье Ярчон сам сказал Мангала-гуру о при­чинах его назначения настоятелем. Эти двое, Тагпапэл и Мангала-гуру, оспари­вали пост настоятеля, но Учитель Пагпа поддерживал Мангурву (Мангала-гуру).

Пробыв настоятелем один год, Сангьевён был вынужден уйти в Кам. Он собрал все, даже засохшие экскременты из отхожего места, сложил в шкуру и унес с собой из Таглун Чойчже. Он унес священные предметы: посох Досточтимого Милы и его ковш. Посланец из Сакья умолял оставить посох и ковш, но он не отдал их. Тогда посланец предложил ему:

— Дай мне твои чашу и посох. Я скажу, что они подлинные. Но Сангьевён сказал:

— Не делай такого! Потом люди не будут верить ни в подлинные, ни в фальшивые реликвии. [1096]

Сопровождавшие его монахи тоже просили оставить эти предметы, но он сказал:

— Сангье Ярчон сказал мне, что я не должен расставаться с этими вещами до моей смерти! Если я не сделаю этого, то умру!

Сказав так, он заболел. Монахи много молились, и он выздоровел. После этого он отправился в Кам в год Огня-Мыши (1276).

В 26 лет он основал Ривоче. До сегодняшнего дня это крупнейший монастырь в Каме. По моему мнению, Сангье Ярчон, вероятно, видел начало и конец этих событий и велел обоим племянникам быть настоятелями. Он скончался в 46 лет в год Огня-Обезьяны (1296).

Допа Дарма Шераб родился в Гондэ-Доре в год Земли-Мыши (1228), когда Сангье Ярчону было 26 лет. Став учеником последнего, он слушал у него тайные наставления. Он говорил: «Я повстречал Сангье Ярчона, когда он был Индрабуд-дхи, и с тех пор следовал за ним в течение многих жизней. Теперь я полностью получил его милость».

В 61 год он основал Конгён, а скончался в 83 года. Он достиг мастерства на пути махамудры и мог простым приказом вызывать своего Защитника религии. Когда Ацара Паши прибыл в Дам, он попросил нескольких слуг присматривать за лошадьми, и Дарма Шераб послал прислуживать ему обезьян. Сначала он верил только Вёнпо и поэтому передавал подношения в Ривоче. Он мало верил в Ман­гала-гуру. Позднее же обычно говорил, что Мангала-гуру тоже сиддха, и делал ему обильные подношения.