1 Соломенная хижина Пагмодупы в Донса Тэле.

2 Меншан в Лово, к востоку от Гуге в Западном Тибете. — См.: а.Н. F г a n k е. Antiquities of Indian Tibet Calcutta, 1926, vol. II, p. 243.

Раньше в земле Меншан был обычай сжигать живьем шесть-семь человек, когда умирал кто-нибудь. Чун Чатэлпа, проявив сиддхи, прекратил эту практику. 30 лет они воздерживались от этого. Примерно в то время прежний Ринпоче послал от себя одного горца, и они дали обет 12 лет воздерживаться от убийства жертв. После этого Таши Пэлцэга попросили послать еще человека, и он отправил ламу Чжам-пэла Сэнгэ, который проповедал Учение царю Меншана² Тхакуру. Он послал этому царю много подарков, например, изображение своей шапки и свое послание с подарками министрам Вимале и Тирмалэ (Тирумале). Царь сказал:

— Вообще настоятели Таглуна стали защитниками Меншана со времен Мар-юл-гуру.

И пожертвовал (т.е. отказался) ему обычай так называемого огненного колеса (me-'khor, сожжение человеческих жертв). Таши также подарил много золота человеку по имени Мэнлунпа, чтобы заставить его воздержаться от обычая огнен­ного колеса. Царь Ньюнти (Кулу) по имени Ратна тоже пожертвовал ему этот обычай, т.е. обещал воздерживаться от него. Однажды он сказал: «Опасность угрожает этому царству!»

И, посоветовав всем исполнять обряды, попросил Ван-Тагпа Гьялцэна совер­шить большой ритуал. В своем дворце он тоже совершил многие ритуалы. Но, несмотря на все это, случилось сильное землетрясение, и разрушились многие кельи монастыря и восточные ворота вихары. Полтора месяца ему пришлось жить в палатке в Кумбумтаге. Во время отсутствия его слуги к нему пришло стадо горных баранов. Большинство животных ушло, а некоторые остались и лизали его одежду. Он был наделен дивным ароматом добродетели, и даже вещи, окружавшие его, источали этот аромат. Когда ночью он зажигал светильник, его тень была еле видна. Он мог проходить сквозь закрытую дверь внутрь и наружу. [106а] Высшие местные чиновники и китайские чиновники (да-цзин) не могли выдержать его сияния и выказывали смирение.

Таши Пэлцэг отправился в Пагмоду и стоял во главе общины во время погре­бальных ритуалов по покойному Чен-а Ринпоче Сонаму Санпо. Настоятель Тагпа Гьялцэн принимал его в Дода. В тот день, когда он прибыл в Тэл, в небе появились три радуги в форме ворот и ограды, а также четыре-пять радуг в форме половин дверных рам. В тот раз он провел там четыре дня. Через два дня около полудня, собравшсь идти в Янгён-нансо, он сказал:

— Все эти дни благоприятны! Все звезды благоприятны! Сегодня я буду очень занят!

Сказав так, удалился.. Закончив полуденную трапезу, он недолго сидел в со­зерцании, а затем сказал:

— В отдельном доме приготовьте чай и пригласите туда упадхьяю и ачарьев Тэла, а также обитателей старого и нового монастыря! Я предложу им чай. При­готовьте также высокое сиденье для Дхармасвамина Сонама Гьялцэна и засте­лите его моим красным ковром. Слуги должны препроводить его туда и посадить на это сиденье.

Когда Дхармасвамин уселся, он преподнес ему подарки и сказал:

— Владыка Пагмодупа, воплощение будды Кракучанды CKhor-ba-'jig), совер­шил в этом месте великие труды на благо бесчисленных живых существ. После него за монастырем присматривал Кьюра Ринпоче. Затем от прихода на пост настоятеля Чен-а Ринпоче до настоящего времени за монастырем присматривали его незапятнанные последователи. Теперь Вам следует возглавить и повести мно­гочисленных учеников. Вы будете не ниже ваших предшественников по милосер­дию и трудам!

Чен-а Ринпоче ответил: «Я буду поступать по Вашему повелению!»

Когда он добрался до Нэдона, между переправой с Ньянпо и другим берегом было около двух саженей ('dom), [7066] и некоторые видели, как он пересек реку на лошади, а Лэчен Рингьялва видел, как он слез с лошади и прошел по воде. Было много подобных видений. Ван-Тагпа Гьялцэн встретил его у коновязи, угостил, преподнес подарки и провожал до Часы.

Его попросили приехать снова, но Таши Пэлцэг ответил: «Больше я не приеду».

И вернулся в Таглун. От императора Е-вана (Юн-лэ, 1403—1424) он получил титул Гушри (Гуши), серебряную печать, грамоту (kao-ming; кит. гао-мин) и много подарков. После этого он неожиданно серьезно заболел из-за каких-то дурных воздействий (sku-grib)¹, и совершил сложный ритуал. Он назначил на пост

1 sKu-grib

— это слово часто используется в значении «паралич».

настоятеля Дхармасвамина Жанчуба Гьяцову. Через некоторое время его здоровье поправилось, и когда его спросили о причине, он сказал:

— После жестокого приступа уныния жизненное дыхание (прана, rmng-sems) собралось в сердце и проникло в авадхути. Из-за этого я увидел перед собой в небе всех учителей линии: от Ваджрадхары до моего коренного учителя¹, ниже стояли многочисленные божества-покровители (идамы), кроме них — будды, бод­хисаттвы, монахи и пратьекабудды. Ниже стояли виры² и дакини вместе с Защит­никами религии (дхармапалами). После этого я пребывал в сущности махамудры.

Много раз он допускал, что в нем снова явился Таглунтанпа Великий. Затем сильно простудился и умер в 66 лет в год Дерева-Дракона (1424). Перед смертью его спросили: «Куда нам обращать наши молитвы?»

Таши Пэлцэг ответил: «В последний день погребального ритуала я появлюсь в небе над травяной хижиной Пагмодупы и приму ваши молитвы. Как и прежние ушедшие учителя, я приму ваши молитвы в Тушите».

Затем прозвучала небесная музыка, и все увидели над дворцом неподвижно стоявшую сияющую белую колонну. После кремации в пепле нашли четыре за­крученных направо раковины и многочисленные реликвии. [107а] Во время кре­мации, там, где поднимался дым от костра, шел дождь из четырехлепестковых цветов и реликвий в виде их пыльцы; некоторые цветы упали в чашки присутст­вовавших монахов.

Дхармасвамин Жанчуб Гьяцо родился в год Врды-Овцы (1403). Этот год Во­ды-Овцы (1403) был 45 годом жизни Дхармасвамина Таши Пэлцэгпы. Об этом Драгоценном Пэл Качопа сказал: «Из-за очень многих прежних кармических деяний я займу место этого Учителя в северной области и завершу его труды». Он стал Таши-Тагпой, учеником Куелвы, и поэтому было много доказательств того, что прежде он был Пэлом Качопой. В 22 года, в год Дерева-Дракона (1424), он занял пост настоятеля и занимал его семь лет, до года Железа-Собаки (1430). Затем он стал аскетом, бродил по горам и долинам, заботясь о благе других. Потом поселился в хижине. В конце жизни странствовал по Конпо и Каму и заботился о многочисленных учениках. Он скончался в 46 лет, в год Земли-Дракона (1448), в Докаме (Амдо).

Дхармасвамин Таши Пэл-вёпа родился в год Земли-Мыши (1408). Пост насто­ятеля занял в год Железа-Собаки (1430) в 23 года и занимал его 31 год. Скончался в 53 года, в год Железа-Дракона (1460).

Драгоценный Дхармасвамин Агван-Тагпа Пэлсанпо родился в год Земли-Со­баки (1418). Он служил многим святым и усердно изучал Праджняпарамиту и Тантра-питаку. Слушал наставления по практике созерцания. Придя в Цан, слу­жил многим святым людям, включая Всезнающего Чойкьи Гьялпо. Жил во многих местах: Пэлмо-чойдине, в Лачи (возле Ньенама). Слава его распространилась повсюду. [1076] В 44 года, в год Железа-Змеи (1461), занял пост настоятеля. Нет равных ему по знанию внутреннего (т.е. в понимании шуньяты) и концентрации ума. Не покидая своего сиденья, прославился заботой о великих вихарах, вплоть до царства Чжан. Все трипитакадхары, служившие ему, не могли охватить глуби­ны его мудрости и испытывали смирение. Жизнь его была добродетельна. Дом его и земли наполнились богатством. Он строил большие изображения и раздавал милостыню. Многие другие его деяния непостижимы. Когда Вену Ринпоче испол­нилось 13 лет, он назначил его настоятелем, а сам стал аскетом. Так и живет.