1. Это изображение все еще стоит в главном храме Таглуна.

2. G, RGYUD, № 469—470.

3. Шестиликий Ямари. — d, rgyud, № 2015, сама тантра не включена в тибетский Ганжур.

Дхармасвамин Ратнагуру. Он родился в год Земли-Мыши (1288) в Яншо Бон-ратэне. Имя его матери — Сунчам. Он был посвящен в послушники махаупадхьей Сонамом Ешепой и ачарьей Сансанпой. В 16 лет он слушал многие учения у Чжамьяна Ринчен Гьялцэна. В 19 лет отправился в Уй. У Ринпоче Сангье Пэл-санпы он слушал все учения, какими тот обладал, включая Хеваджру, Самаару, «gShin-rje dgra-nag» , «gDon-drug»³, Шесть учений Наро и другие тексты.

В 22 года, в год Земли-Курицы (1309), он пригласил Драгоценного Сангье Пэл­санпо совершить ритуал освящения большого изображения, которое было закон­чено, и тогда же попросил его стать настоятелем Таглуна. В том же году он посетил Сакья и навестил Чжамьянпу, Дагньи Ченпо, Тагпу Гьялцэна и Кюнгу Сэнгэ и слушал проповедь многих учений.

В Чжомонане Пэлсанпо встретился с Кюнпанпой и получил полное монашеское посвящение. Кюнпанпа был упадхьяей, Тэнпэ-Гьялцэн — ачарьей, Кюнкьен Йон­тэн Гьяцо — тайным наставником. У Кюнпанпы он получил Великое посвящение Калачакры и Шадангу Калачакры. Чудесные способности проявились у него, и Кюнпанпа был очень доволен. Затем, в год Собаки (1310), он вернулся. В тот же год скончался Драгоценный Сангье Пэлсанпо. Обильны были труды Ратна-гуру, включая создание золотой чайтьи. Скончался он в 52 года в год Земли-Зайчихи (1339).

Дхармасвамин Ратнакара. Старшим из трех сыновей милостынедателя Тугч-жекьяба и жены его Сунчам был Дхармасвамин Ратнагуру. Следующим сыном был Ратнакара, родившийся в год Железа-Мыши (1300). [10J6] Он был посвящен в послушники в храме Танкья в присутствии махаупадхьяи Сонама Еше и ачарьи Сангье Санпо и получил имя Ринчен Чжуннэ. Полное монашеское посвящение он получил в присутствии махаупадхьяи Шергёнпы, который был последователем линии Винаи махапандиты Шакьяшрибхадры, ачарьи Сонам Ванчуга и других.

Ратнакара пришел в Сакья и слушал учения у ламы Дагньи Ченпо, Лачена Кюнло, Пан-лоцавы, Чжамьян Доньопы и Дхармасвамина Сонам Гьялцэна. За­тем, уйдя в Чжомонан (в Цане), он слушал полное изложение Шаданги и цикл «Зетв-^гсі».¹ у Чансэма Гьял-е и открыл врата созерцания. Затем он ушел в Таглун и слушал там у Ратнагуру полное учение этой линии. Он слушал также учение Пути, включающего Плод (Ламдэ), и многое другое; жил в Катуге. В 40 лет, в год Земли-Зайчихи (1339), занял пост настоятеля Таглуна. Вскоре после этого скончался Ратнагуру.

Велики были труды Ратнакары, такие как создание большого изображения, имевшего сзади высоту в 21 пядь (mtho); постройка золотой чайтьи 20 пядей высотой; копирование Данжура и проч. Он проповедовал Тантра-питаку и Сутра-питаку. Он также излагал Шесть учений Наро, учение Ламдэ, Шадангу Калачак­ры и другие тексты. Сам следовал примеру своих учителей и заставлял других следовать этим правилам. Скончался в 62 года в год Железа-Коровы (1361). До него все настоятели были уроженцами Кама, но Кюнпан Намха Пэлсанпо родился в Тибете.

Дхармасвамин Намха Пэлсанпо родился в Дар-юле, что в Пэн-юле, в год Воды-Курицы (1333). Отцом его был милостынедатель Еше Ринчен, а матерью — Чугмо Пэллэ. С пяти лет всякий раз, видя страдания других людей, он испытывал великое сострадание и плакал. [102а \ В юности он всегда чувствовал себя голо­дным, нищим, а мать так и прозвала его — Нищий. Звали его также Йонтэн Гьяцо, Кюнгаво и Намха Ринчен.

— Под влиянием моих былых деяний имена были многочисленны, — говорил он.