1 Это большой Таглун Цуглагхан — знаменитый памятник тибетской архитектуры возле Чагла.

Когда Ринченгёну исполнилось 47 лет, в год Огня-Обезьяны (1236), видели многочисленные знаки, например, радуги, звуки, свет, дрожание земли и др. Его лошадь Дугкьюн Сэнгэ поразила кожная болезнь. Он приказал монахам воздер­жаться от уходов и оставаться в монастыре. Некоторым он сказал, что скоро закончит проповедь Дхармы. Своим слугам велел запастись чаем, сахаром и дро­вами. Затем, раздав многочисленные наставления, он скончался. Во время кре­мации его останков выпал дождь реликвий. Его сердце, язык, глаз и палец не сгорели, а из пепла достали много изображений и реликвий. Происходили также многие видения.

Его преемником стал Сангье Ярчон Шераб-лама. Он родился в год Воды-Свиньи (1203) в Донна, в Бонратэне. Отцом его был Янчен Гёнгьял, а матерью — Лхамопэл. Этот год Воды-Свиньи (1203) был 62 годом Таглунтанпы, 61-м — Дихунпы и 13-м годом Куелвы Ринченгёна. [986] Это был год рождения Ронпы Гало. С детства обладал верой, усердием и состраданием. Не давал сверстникам совершать грехи и укреплял их в добродетели. Любил уединение. В 16 лет стал послушником в присутствии махаупадхьяи Гатон-ламы и ачарьи Лхакан-тагпы и получил имя Шераб-лама. Слушал изложение деталей Винаи и многие наставле­ния у ачарьи Нагпа, созерцал в Сапу. Вороны обычно разгребали снег на крыше его хижины¹. В 19 лет отправился в Уй. В Таглунтане встретился с Куелвой и слушал у него изложение Учения. Принял полное монашеское посвящение в присутствии Цанпы как упадхьяи, Кутона — как ачарьи и ачарьи Донморипы — как тайного наставника. Сангье Ярчон занимался созерцанием 15 лет и приобрел великий дар предсказания. В 34 года, в год Огня-Обезьяны (1236), когда скончался Куел Ринпоче, он занял пост настоятеля. Создал золотую чайтью, серебряный реликварий, башню Великого алтаря и много живописных изображений на ткани. Установил много правил, например, постоянное чтение вслух сутр и правило ежегодных чтений. Сделал также бесчисленные приношения (sa-tsa) и изображе­ния. 3600 монахов удовлетворяли свои желания его проповедью Учения и подар­ками. Он высоко ценил три вида шикша: шила, самадхи и праджня. Установил строгое правило не допускать женщин в пределы монастыря. Когда Догён Чойгьял Пагпа вернулся из императорского дворца, Мангала-гуру приехал в Пондо при­гласить его. Пагпа сказал ему:

— Если ваш учитель Сангье Ярчон посетит это собрание, я приду. Если нет, я отправлюсь в Луншо. [99а]

Когда Сангье Ярчона попросили посетить это собрание, он сказал:

— Я намеревался до смерти не ступать за порог Янгёна, но теперь я не могу не повиноваться повелению Ламы.

Сказав так, он отправился в Лаетан, и они приветствовали друг друга, коснув­шись лбами. Пагпа сказал собранию:

— Никто раньше не видел Сангье Ярчона и его племянника. Сегодня вы увидели их. Это подарок вам от меня!

Сангье Ярчонпа сказал Пагпе:

— Умоляю Вас охранить и защитить монастырь Таглун и его ответвления, возглавляемые моим племянником Таши-ламой.

Сангье Ярчон умер в год Воды-Обезьяны (1272) в 70 лет. Когда он умирал, его слуги попросили рассказать им о том месте, куда он уходит. Он ответил:

— В Вираджа-кшетре, в восточной стороне, живут Дхармасвамины, отец и сын. Вы можете обращать ваши молитвы ко мне туда.

Во время кремации его останков небо заполнилось радугами, а цветы посыпа­лись ливнем. Из пепла извлекли его сердце, язык и многочисленные реликвии.

Мангала-гуру. У Мэвана Ланбарпо было четыре сына. Старшим из четырех был Таглунтанпа, затем милостынедатель Гояг, Гогьял и лама Да-вё. Четыре сына Гояга: Куел, средний — милостынедатель Чойяг, Акюн и Чойкьяб.

1 В Тибете жертвенные подношения (торма) бросают на крышу дома, и часто после ночного снегопада можно видеть ворон, копающихся в снегу в поисках зерна.

Четыре сына Чойяга: Мангала-гуру, Шанкьяб, Тубпа и Лонпо. Лама Да-вё позднее, уйдя в Таглун, скончался там во времена Куелвы.

Мангала-гуру родился в год Железа-Зайчихи (1231). Отцом его был Чойчг, а матерью — Сэсиса Сундон. Этот год Железа-Зайчихи (1231) был 29-м годом Сангье Ярчона. В 16 лет он стал послушником в присутствии упадхьяи Танкьяпы и ачарьи-ученого Тагпа Санпо. [996] У ног упадхьяи и ачарьи он слушал Винаю, «Бодхипатхапрадипу» и многие другие учения,, принадлежащие к ду­ховной линии Атиши.

От ламы Кедуба Ченпо Мангала-гуру получил Хеваджра-тантру, Калачакра-тантру, «gSang-'dus sgron-gsab¹, «gDan-bzhi»², систему Махамайи³, Цикл Вадж­раварахи, Шесть учений Чела (Чел-лоцава), «Gur»⁴, «Сампуту»⁵, Тайное Учение (Zab-chos) Таглунтанпы Великого, «Phag-mo brDa-bzhi»⁶, «bZhi-chos rtsa-'greb Наропы, устную традицию Самвары (bDe-mchog snyan-rgyud), «Sems-bskyed sum-sbrel» («Тройственное духовное творческое усилие»), «Rin-chen Them-skas», «dBang-gi lag-len» (практику посвящения), «Zab-mo bla-ma'i rJes-gnang», «Lam-Inga'i bshad-pa» (изложение пяти стадий Пути), многочисленные и разнообразные типы наставлений, акхьятантры, устные наставления и объяснения по ритуалам посвящений. Когда в 25 лет он собрался в Уй, лама Кедуб Ченпо сопровождал его часть пути, а на прощанье спел в его честь гимн. Кажется, этот лама (Кедуб Ченпо) обладал большими познаниями и большим сосредоточением ума.

На следующий день после прихода в Таглун Мангала-гуру встретился с Сангье Ярчоном в Янгёне (ответвление Таглуна). Он встретился с ним вместе со многими монахами, пришедшими из Кама, чтобы учиться.

• Кто они? — спросил Учитель. Мангала-гуру ответил:

• Они сыновья из хороших семей из Докама и пришли учиться. Обращаясь к камцам, Учитель сказал:

— Если вы хотите учиться, идите в Санпу! Ты, Вснпо, не проси милостыню на улицах монастыря, но возьми у управляющего ячменя ценою в пять шо и с завтрашнего дня удались в уединение. Того, что ты сделал в Каме, достаточно в отношении ученья. Наша духовная линия — это линия созерцательной практики, поэтому для нас созерцание более важно, чем ученье. Высоко цени созерцание и прояви усердие!

Утром Мангала-гуру преподнес хадак ламе Линпс. Управляющий послал ему через Линпу чаю на два шо, деревянный поднос с неочищенным сахаром и шел­ковый халат на меху. А Сангье Ярчон передал через него такое послание:

— Завтра утром ваш младший брат придет к вам. Вам следует проявить немного гордости в восьми дхармах (в восьми мирских дхармах).

1. Прадиподьотаканама-тик-а. — D, RGYUD, № 1785.

2. G, RGYUD, №428.

3. Шри-Махамайя-тантра-раджа. — G, RGYD, № 425.

4. Арья-Дакиниваджрапанджара-махатантрараджа-калпа. — G, RGYUD, № 419.

5. Сампута-нама-махатактра. — G, RGYUD, № 381.

6 Четыре символа Ваджраварахи: 1) капала, тодпа — чаша из черепа; 2) мала (тэнва) — четки; 3) вишваваджра (наиргдорже) — два перекрещенных ваджра; 4) маули (угьен) — украшение макушки.

Он встретился с Таши-ламой. [100а] В том же году он получил полное мона­шеское посвящение в присутствии упадхьяи Танкарвы Вё-сэр Чжуннэ, ачарьи Кен-вёнпа Ринчена Таши и других. После этого он получил много наставлений от Сангье Ярчона, например, Шесть учений Наро, Цикл махамудры и др. 16 лет он пребывал в уединении, ни с кем не видясь. Он жил непрерывно погруженным в созерцание и достиг глубокой сосредоточенности ума. Его ум погрузился в экара-са-самадхи. Он преподнес Сангье Ярчону свое понимание экарасы (учение о единовкусии), а также 11 санов золота и 13 живописных свитков (thang-sku). Через 16 лет Мангала-гуру отправился на встречу с Дхармараджей Пагпой, вер­нувшимся из императорского дворца, и, прибыв в Пондо, пригласил его в Таглун.

Тем временем Догён Пагпа в сопровождении племянника и пяти слуг уехал в Катуг. Он получил от него благословение, несколько садхан и много наставлений. Сангье Ярчон попросил Пагпу принять под свою руку монастырь Таглун и защи­тить его, и Пагпа обещал это. Затем, когда Сангье Ярчон умирал, он велел Мангала-гуру присматривать за Таглуном, его благодетелями и монахами так же, как это делал он.

— Ты последуешь моему примеру в вопросе монашеских правил и обычаев. Сказав так, он коснулся ногой головы Мангала-гуру. Этот последний стал

настоятелем в 43 года в год Воды-Курицы (1273). Мангала-гуру следовал своему предшественнику во всех своих трудах. Ходит много рассказов о его большом даре предвидения. Например, когда он создавал статую Будды, именующуюся gTong-gsum zil-gnon (статуя Будды «Покоряющий 3000 миров»), его советники сказали ему:

— Мы не можем потратить столько золота! Лучше бы Вам сделать медную статую величиной с Владыку Лхасы.

Он ответил:

— У меня нет золота, но у императора оно есть!

Позднее император Сэчен (Хубилай) послал ему шесть мер золота. Много подобных историй рассказывают о нем. [1006] Став настоятелем, он заложил фундамент реликвария Ташипэлбар и построил чайтьи. Создавая Лхачен Тонсум Силнон¹, он посоветовался с Допой Дарша, и тот сказал ему: «Это намерение Драгоценного исполнится! Я тоже помогу Вам по мере возможностей».

Император преподнес ему 298 лошадей. Когда поднимали деревянную основу изображения, видели много чудесных знаков, таких как дрожание земли и проч. Когда изображение было завершено, ритуал освящения проводили Дхармасвамин Пэлсанпо, Чун Чатэлпа, упадхьяя Цанпа, ачарья Гьялва, Конпа Дарше и Ньентог Намье. Совершил он и другие труды: были написаны фрески внутри восточных ворот, созданы глиняные изображения. Он занимал пост настоятеля 25 лет. Дожив до 67 лет, в 16-й день среднего летнего месяца года Огня-Курицы (1297) он пригласил многих упадхьяи, ачарьев и монахов во главе с Драгоценным Пэлсанпо и его братом и сказал им:

— Племянник Пэлсанпо должен позаботиться о монастыре так же, как это делал я! Все вы, во главе с его младшим братом, должны следовать за ним!

Он дал им подробные наставления и ушел с миром. После кремации его остан­ков нашли несгоревшие его сердце, язык, глаз и много реликвий.

Дхармасвамин Пэлсанпо. У Шанкьяба было четверо сыновей: Ринпоче Пэлсан­по, благодетель Тугчжекьяб, милостынедатель Юндунбум и Чун Чатэлпа. Пэлсан­по родился в год Огня-Змеи (1257), матерью его была Чойчам. Став учеником Дхармараджи Пагпы, слушал у него многие учения. Жил в Сакья и других монастырях. Слушал полные наставления этой линии у Мангала-гуру. В 41 год, в год Огня-Курицы (1297), стал настоятелем. [101а] Когда ему было 53 года, в год Земли-Курицы (1309), он попросил Ратнагуру занять этот пост, а сам стал от­шельником. Скончался в 54 года, в год Железа-Собаки (1310).