1. Виная-карика. — d,'dul, № 4123.

2. D, 'DUL, № 4117.

3 GTer-kha — тайные писания; gong — верхний класс тайных писаний, открытых Ньяном Ньима Вё-сэром; 'ogor — нижний — открыт Гуру Чойваном.

4 Мадхьямака-хридая-вритти-таокаджвала. — d, dbu-ma, № 3856.

Качо Ванпо получил от Дхармасвамина все тайные наставления Шести учений Наро и другие тексты. Он слушал также много текстов мадхьямики, включая «dBu-ma rTog-ge-'bar-ЬаИ и другие. Провел три года на скале Карма в Царинчене. Он видел чудеса, совершаемые героями (dpa'-bo, вира — класс мужских божеств) и дакинями. Когда поехал в Таглха-гампо и остановился там, он вспомнил, что был когда-то монахом Цултимпэлом (Шилашри), и созерцание его заметно улучшилось. Он провел много времени в Тагмапу в Конпо и в Когтане, а также в других местах.

Качо Ванпо собрал вокруг себя около трехсот монахов и каждому из них проповедовал Дхарму столько, сколько тот желал. Три месяца он проводил в уединении летом и зимой и беспрерывно даровал наставления. Приехав в Ча-юл, он имел видение Дэвар-шегпы, произнесшего предсказание. В год Коня (1378) жертвователи подарили Качо Ванпо уединенную обитель Тагцэ-намгьял, и он основал там монастырь, где собралось около двухсот монахов. Пребывая в Цари-сарма (Новый Цари), он почувствовал, что скончался Дхармасвамин Ролпэ-До­рже, и нацисал песню с выражением скорби. В год Тигра (1386) он основал монастырь Гамамо и встретился в Тагцэ с Дхармасвамином Дешиншегпой. Он истолковал ему многие учения, чем сильно его порадовал. Живя в новых мо­настырях — Лхундубтэне и Чжацонлине, он слышал, как дакиня пела тайный ваджрный гимн. У него было множество видений в Гьяле на вершине горы Манибхага.

Когда Дхармасвамин Дэшиншегпа уехал в Уй, он последовал за ним, и они, как Учитель и ученик, вместе ехали из Ньянпо в Цурпу, что в Толуне. В Сэнгэ-додуне он проповедовал Шесть учений, даровал посвящения монгольскому чинов­нику Ригрэлу и другим. После этого он снова отправился в Конпо и проводил большую часть времени в уединенных обителях. Он установил трехлетнее пере­мирие в распрях в долине Рэлсум в Конпо. Жил он в Маратэне. Когда он пропо­ведовал учение, люди могли отчетливо слышать его слова на расстоянии двух крошей (krosa). Он также подчинил многих буйных асуров, заставив принять обеты упасаки, и укрепил на пути Винаи нерадивых учеников. Написал руковод­ства, проясняющие непонятные тайные наставления, «Nyams-mgur» (книгу рели­гиозных гимнов) и много кратких трактатов. [62а]

Среди учеников Качо Ванпо были: Дхармасвамин Дэшиншегпа, Кашипа Ригпэ Рэлти, чье имя было Ринчен Санпо, Дзагён Кюнпан Чойкьи-Еше, Гэрнаг Тогдэн Чойпэл Еше, Сургён Кашипа Ринчен Гьялцэн, Римибабпа Сонам Ринчен, Лхасиг Ринчен Гьялцэн (Лхасигпа), Тулшиг Сонамбум, Чуцэнхапа Шерабпэл и др. Когда труды его близились к завершению, он повстречался с Дхармасвамином Дэшин-шегаой, вернувшимся из императорского Дворца¹. В Цэлхагане и других местах он даровал Дхармасвамину религиозные наставления и получил от него обиль­ные подношения. Живя в Цари, он сочинил песню, начинающуюся словами: «Вечный, бессмертный...». Прибыв в Гадэнмамо, он запечатал книги своей печатью и сказал слугам:

— Я скоро приду в это место!

Поскольку некоторые монахи и ученики из Кама очень просили его приехать, он отправился в Чуньима и по дороге часто повторял:

— На этот раз нет благоприятных знаков.

Но тем не менее ехал. Как только они разбили лагерь, он завершил свою проповедь, и появились некоторые признаки какой-то болезни. Качо Ванпо скон­чался в 56 лет на 29-й день седьмого месяца года Дерева-Курицы (1405). В момент его смерти пролился сильный цветочный дождь, и все небо наполнилось сетью радуг. Его останки поместили в паланкин, а в Гадэнмамо (Конпо) построили золотую чайтью. Останки хранятся в этой чайтье. Все его труды завершили лама Чойсан и монах Тагпа Гьялцэн.