1 Праманасамграха. — d, tshm, № 4203, или Tshad-ma bsdus-pa yid-kyi mun-sel, тибетское сочинение.

2. D. KR, №4155.

3. Самвара-мулатантра; Абхидхана-уттаратантра-нама. — g, rgyud, № 359.

4. Хеваджра-тантра. — g, rgyud, № 417.

5. «Дохакоша-гити» с a p a X и. — d, rgyud, № 2224.

6 Джатакамала. — d, kr, № 4150; Харибхатта-джатакамала-нама. — kr, d, № 4152, или sKyes-rabs phyis-ma, автор Ранчжун Дорже.

7. Секоддеша. — g, rgyud, № 361.

8. Шри-Калачакра-упадеша-сурьячандра-садхана. — D. RGYUD, № 1369.

9. G, RGYUD, № 475 и 478.

10. Шри-Ваджрамандала-аламкара-махатантрапанджика. — D, RGYUD, № 2515.

11. D, RGYUD, № 1402.

12. Шри-Калачакра-тантра-уттаратантра-хридая-нама. — G, RGYUD, № 363.

13. Ваджрашекхара-махагухьяйогатантра. — g, rgyud, № 480.

14. Муниматаламкара. — d, dbu-мл, № 3903.

15. sNyan-ngag me-long. — D, GMDO, № 4301.

От Пан-лоцавы Лодой Тэнпы он получил «rDo-rje rtse-mo»¹³, «Sa-sde-lnga» (5 разделов «Йогачарья-бхуми» Асанги), «Абхидхарма-самуччаю» (mNgon-pa kim-las-btus), «Thub-ра dgongs-rgyan» , «Кавьядаршу» ⁵, «Намасангити» (mTshan-brjod).

у Юнтонпы Ягдэ Панчен слушал «Ye-shes gsang-rdzogs-kyi rgyud» (название ньинтмапинской тантры) вместе с ее наставлениями, «gSang-snying» вместе с ее ритуалом посвящения, «А-ro'i gdams-ра» (дзогченовский метод) вместе с «sPungs-skon> (дзогченовский текст), ритуал посвящения в «mKha'-'gro snying-thig» (один _из «sNying-thig уа-bzhi») вместе с толкованием и разрешением, «А-ro'i rgyud-_ch,ung-gi-lung» (ньингмапинский текст), разрешение на чтение ритуала Калачак-ра-тантры, переведенного Цами, вместе с его ритуалом посвящения, разрешение _на Ямаитаку (gShin-rje gshed-kyi lung), «mDo-dgongs-'dus» (ньингмапинский текст), «Sems-sde ma-bu bco-brgyad» (18 разделов текстов «Sems-sde ma-bu» — школы ньингма) и др.

У Будонпы он слушал полный ритуал посвящения в систему Калачакры, изло­жение комментария «Вималапрабха» к Калачакра-тантре, изложение ритуала по-сїіящєния и наставления Гухьясамаджй, изложение Гухьясамаджа-тантры, «:sPyod-bsdus»², «Grub-ра sde-bdun»³, Праджняпарамиту («Абхисамаяламкару»), «Праманавинишчаю», «gShed dmar rdzogs-rim»⁴ и другие тексты.

От Чим Лосан-Тагпы он получил «Шикша-самуччаю» (bsLab-btus) и «Мадхь-ямакаватару», а также другие тексты. У Всезнающего Долповы он слушал изло­жение комментария к Калачакра-тантре, «mChog-dbang» (уттара-абхишека, вы­сшее посвящение Калачакры), изложение шаданги, «Nges-don rgya-mtsho»⁵ и многие другие тексты. У Пэлдэн-ламы Дампы он слушал ритуал посвящения в «Gur-rigs-bsdus»⁶, ритуал читтотпады согласно мадхьямике, учение Ламдэ и многие другие тексты. Всего он служил 108 учителям. У некоторых он имел лишь один час религиозных наставлений, от других получил одну-две части садхан, а от иных пространные комментарии к Сутрам и Тантрам.

В молодости, когда его состояние было скудным, Ягдэ Панчен пошел попросить наставлений у Кьечог Самтэмпэла. Тот исполнил от его имени благой ритуал для обретения богатства, и он оказался успешным. Он писал: «До последнего года рот мой не находил пищи, а теперь пища не находит мой рот».

Так он стал весьма состоятельным. Когда появились благоприятные признаки, Ягдэ Панчен основал монастырь Эвам. [58а] Обладая даром предсказания, он смог много трудиться на благо других. Его продвинутые ученики обладали способностью к тайной концентрации, среди них были отшельник Гёнпо Еше, настоятель Чжам-пэян Чойгёнпа, Кедуб Жанчуб Гьялцэн, махаупадхьяя Сангье Лодойпа и другие. Обычно он раздавал еду и подарки даже тем, кто слушал его проповеди лишь один день или только час. Среди них было много кальянамитр, способных облагодетель­ствовать живых существ. Ягдэ Панчен скончался в 80 лет в год Земли-Коня (1378). С тех пор и поныне его проповедь не прекращается в монастыре Эвам.