1 Он имел в виду, что потом монахи усвоят обычаи крестьян.

2 Небольшой монастырь, расположенный на вершине горы, у подножия которой построен главный монастырь.

3 G, RGYUD, № 483.

4 В те времена посвященному упасаке разрешалось носить монашескую одежду. Bar-ma означает промежуточную стадию между упасакой и послушником.

ЮЗак 4469

Из них Ягдэ Панчен родился в Ягдэ Чема в год Земли-Свиньи (1299). Отцом его был Ами Кёнчогпэл, а матерью — Кьягьял Чойкьи. [57а] В тот год Свиньи Будону Ринпоче исполнилось девять лет. Когда Ягдэ было пять лет, он прослушал у Бэнпо Чойвана изложение «Ngan-song sbyong-rgyucb³. Он изучал грамматику с аскетом Ринмёном и Чотон Дарцоном. Позднее слушал Винаю и Абхидхарму, дал обеты упасаки и получил промежуточное монашеское посвящение⁴ в присутствии махаупадхьяи Чойпэлпы. Несколько раз прослушал изложение Винаи. В послушники он был посвящен Рэтон Сорином. У него он тоже слушал Винаю. Ягдэ Панчен получил полное монашеское посвящение в присутствии махаупадхьяи

Вё-чжуна и Шачен Ринчжуна. От Лодоя Цунмэ из Санпу он получил «Праманави-нишчаю» (rNam-nges), Пять трактатов Майтреи (Byams-chos-lnga), «Бодхисатт-вачарьяватару», «Tshad-ma bsdus-pa» («Tshad-ma Kun-las-btus-pa»)¹ и «Бодхисатт-вавадана-калпалату»².

От Дхармасвамина Ранчжуна Дорже он получил посвящение в садханы Гьялвы Гьяцо (форма Авалокитешвары), Ваджраварахи, Самвары (bDe-mchog), Ямантаки CJigs-byed), «gDan-bzhi» (Чатухпитха), объяснение Шаданги, Шесть учений Наро, «Lhan-cig skyes-sbyor» (полное название текста «Lhan-cig skyes-sbyor ga'u-ma»; принадлежит к Циклу махамудры; особая школа появилась в Тибете после Мила-рэпы), «sKu-gsum ngo-sprod» (тибетский текст, не включенный в каноническую литературу), изложение «bDe-mchog rtsa-rgyud»³, «brTag-gnyis»⁴, «Doha»⁵, «Zab-mo nang-don» (название тибетского текста, принадлежащего к Циклу махамудры), «sKyes-rabs snga-phyis»⁶, «bsNyen-sgrub» (это «U-rgyan bsnyen-sgrub», написанный Ургьенпой), «Ras-chung snyang-brgyud» (устная традиция Рэчунвы), «bCud-len phren-ba» (тибетская работа). У Бэнпо Цюншака он слушал «Zhal-bzhi-ра'і skor» (цикл четырехликого Махакалы по Ньенло) Ньен-лоцавы.

От аскета Тансэнпы Ягдэ Панчен получил Шесть учений Наро, Шадангу, «Lhan-skyes Jo-mo-'i Ьуіп-rlabs» (посвящение Сахаджа-Ваджраварахи), «Phyag-rdor gtum-ро» (садхану «Ваджрапаничандала», привезенную в Тибет Рэчунвой), «Gegs-sel» (метод устранения препятствий). У Лэто Вангьяла получил Шадангу, «dBang-mdor»⁷, «Nyi-ma bsgrub-pa»⁸, «sBas-pa mig-byed».

От видьядхары Кумарараджи он получил «rDzogs-chen snying-thig» (ньингмапин-ская работа в четырех томах, «sNying-thig уа-bzhi»). От отшельника Чойтагпэла он получил изложение комментария к Калачакра-тантре «Вималапрабху», посвящение в «gShed-dmar» , «rDo-rje snying-'greb , [576] «bDe-mchog stod-'greb¹¹ и «Dus-'khor rgyud-phyi-та»¹ .