1 gTad — магический ритуал, состоящий в передаче человека нагу. Во время этого ритуала магическая диаграмма вместе с какими-нибудь предметами, принадлежавшими человеку, против которого направле­но заклинание, закапывается у источника, текущего на север.

2. Ваджравидарана-нама-дхарани. — g, rgyud, № 750.

3. Известный ньингмапинский лама, учитель Лонченпы.

Сказав так, она исчезла. И он решил построить там монастырь в год Обезьяны (1332). Но как-то ночью увидел во сне Тару без украшений, с лицом, покрытым пылью, и поэтому не начал строительство в тот год, а притворился, будто это не одобрили астрологи. Он заложил монастырь Нэнан в начале года Курицы (1333). Когда закладывал фундамент, у него было видение, как Бэрнагчен положил груз на место нижнего здания, поэтому на этом месте он построил свой дом. Он построил монастырь за полтора месяца, и там собралось около сотни священно­служителей. Все занимались созерцанием, и многие из них получили знаки Шес­ти учений Наро и Шаданги. Он говорил:

— В этом монастыре три поколения будут заниматься созерцанием, а потом придет пахарь!

Там он трудился на благо живых существ, передал свой дом Тонпе, дал ему наставления и построил Янгён², где целый год занимался созерцанием, никому не показываясь. После этого он получил послание от Драгоценного Дхармасвамина из императорского дворца (в Пекине) о том, что ему следует прибыть в Дэчен. И он поселился в Дэчене. Здесь построил просторный дом и провел одно лето. Затем слегка заболел и решил, что Нэнан более здоровое место. Тагпа Сэнгэ уехал туда и вскоре выздоровел. В год Зайчихи (1339), пребывая в Дэчене, он интуитивно понял, что Драгоценный Дхармасвамин скончался в императорском дворце. [566]

На 61-м году жизни, который был для него критическим, Тагпа Сэнгэ заболел в Нэнане. Но он увидел в небе Тару со многими украшениями, окруженную благовонным ароматом, и выздоровел. Затем снова заболел в десятый месяц года Мыши (1348 г.) и, увидев Сахаджа-Ваджравараху, окруженную танцующими юными девами, выздоровел. У него и до этого были многочисленные видения из небесных сфер. Он имел также ясное видение промежуточного состояния (бардо) и смог облагодетельствовать его обитателей. Он также устранил многочисленные помехи, препятствовавшие аскетам. Бесчисленны были подобные его деяния. К концу жизни, в 67 лет, в последний весенний месяц года Земли-Коровы (1349) у него проявились признаки недомогания, а с 14-го числа его здоровье стало ухуд­шаться. Он дал подробные распоряжения упадхьяе и ачарье, сказав:

— Вы должны раздать мое имущество! Я собирался уйти в радужном теле Cja-lus) еще в этой жизни, но из-за некоторых препятствий не смог. Тем не менее мои останки не нужно кремировать, а следует убрать шестью видами украшений и поместить в серебряную чайтью яркого цвета лицом к востоку.

На 19-й день утром Тагпа Сэнгэ тихо ушел. На 23-й день совершили погре­бальные обряды, и все видели обильный цветочный дождь. Говорили, что тогда же из-за кармической связи с его прежним воплощением цветочный дождь был также в Таглуне. Когда они поместили его останки в чайтью, протянулись радуги со всех сторон света, и все видели жертвенные подношения тантрийского пира Ваджрава­рахи, окруженные радугой. Вообще у Тагпы Сэнгэ было много учеников, но четверо известны как Великие сыны: Тогдэн Гёнгьялва, Чжамьян Чойдорва, Ягдэ Панчен и Кедуб Дарма Гьялцэн.