1. Парамартхасева. — d, rgyud, № 1348.

2. Rtsa — три мистических канала; rlung — дыхание.

3 SKyi-rong Jo-bo — одно из трех священных изображений Тибета: Kha-sa'I Jo-bo, sKyi-rong-gi Jo-bo, Kno-charJo-bo.

— С тех пор (т.е. с его прежнего воплощения) Вёртон и Ямсанпа стали моими учениками.

Он рассказал, что как-то раз Дхармасвамин Ранчжунва почувствовал недомо­гание и сказал им:

— Там есть некто, насылающий в Цан против нас магические заклинания¹. Вы аскеты, должны совершить ритуал!

И он раздал нам необходимые для этого ритуала принадлежности. Некоторые совершили ритуал жизни (tshc-sgrub), другие читали мантру «rNam-'Joms»². Я и Цулло совершили защитный ритуал Ямантаки (gShin-rje'i bzlog-pa). Через месяц вся страна до самого Сакья явилась мне в видении — прабхасвара, и я услышал, что в одном тантрийском монастыре многие индийцы громко стонут. На следующее утро я пошел к Дхармасвамину и рассказал ему об этом, объяснив, что видел это в видении, и что с этими волшебниками, должно быть, что-то приключилось.

Дхармасвамин Ранчжун Дорже послал слугу ачарьи Дорже Сэнгэ посмотреть, и он обнаружил, что волшебники в том монастыре заболели дизентерией, а кто-то из тантристов умер.

После этого Владыка избавился от своего недомогания. Затем Тагпа Сэнгэ даровал посвящение «lNga-tsan» (калачакринский ритуал) 20 ученикам, включая Тогдэна Егьяла, упадхьяю Цулло, Тонпу, Лхачже Ямсанпу. Это был первый случай, когда он совершал ритуал посвящения. С тех пор он много трудился на благо других, даруя посвящения и наставления. Он обычно говорил: «Когда Дхар­масвамин собрался основать монастырь Нагпу в Конпо, он против моей воли назначил меня настоятелем монастыря Дэчен. Но я отказался исполнить его повеление. Поэтому в следующей жизни мои ученики меня не слушаются».

Он прослушал тайную часть учения дзогчен (rDzog-chen gsang-skor) у видья-дхары Кумарараджи³ и поселился в уединенной обители Пугмо. В Санпу он получил Цикл Ваджраварахи по методу Наро у ламы Тондара. Он также получил благоприятное предсказание и занимался созерцанием, главным образом в соот­ветствии с ним. [56а]

После этого отправился в Рацаг и, сделав подношения Госпоже Ваджраварахи, получил многие знаки ее благословения. Он сказал:

— Лхаса — это двойник Ваджрасаны (Доржедэн), а Рацаг — это двойник Уддияны.

Он провел пять лет в Пугмоче, а потом отправился в Тапуг Кандолин — уединенную обитель, основанную сиддхой Чугомма Самтэнгьсном, учеником Дуй­сума Кьенпы, что в Верхнем Цурчара. Он обнаружил, что знаки местности вокруг Нэнана благоприятны. Однажды ночью он увидел во сне, как в небе появилась Чугомма и сказала ему:

— Если ты построишь там монастырь, будет великое благо для живых существ. Я, женщина низкого происхождения, не могу основать его, но ты, брат, сможешь.