1. Мантра Ваджрапани, которая заканчивается мантрой Гаруды. GTum-po (чандала), вид Ваджрапани.

2. Санскритские оригиналы хранятся в Товолун-гёнпа в Лхотаге.

3. Lus-med mkha'-'gro'i chos-skor; коренной текст (мула) содержит только 9 пада. Рэчунва написал комментарий к каждой паде.

4. Параватапада; Ti-phu ~ Te-phu-pa ~ Te-pu-pa ~ Ti-bu-zhabs. — См.: J. В а со t. La Vie de Магра. Paris, 1937, p. 57, 105.

После этого он отправился в Уй и добрался до северной части У-ру, где встретил непальца Асу и попросил у него наставлений. Асу сказал: «Хорошо, я дам тебе наставления. Но я должен содержать жену и ребенка, поэтому ты должен просить милостыню за меня, а весь ячмень, что получишь, отдавать мне!»

рэчунва ходил собирать милостыню до Нижнего Кьи и собрал много ячменя, _что и преподнес Асу. А когда он пришел в_< Ча-юл и просил там милостыню, один монах схватил его за ногу в дверях храма, и тогда он спел песню: «Ты, не обладающий тайными наставлениями учителя, надеешься достичь состояния буд­ды ополаскивая рот водой». Он намекал этим на правило Винаи об ополаскивании _рТа после еды.

Услышав это, чаюлец прослезился и сказал повару: «Здесь много дыма».

После этого он отправился в Лхо и провел некоторое время в Карчу. Там он спрятал под землей книги, содержавшие шесть классов Ro-snyoms (Ro-snyoms skor-drug) Наропы. Затем вернулся в Амшо. У него был волшебный рецепт лише­ния жизни, но он считал, что его распространение может принести людям большой вред ^и поэтому спрятал его в скальной трещине в Дзонри. Он провел также некоторое время в Кьицане, что в Чо. После этого недолго жил в Ярлунс.

у Рэчунвы была мудра, принадлежавшая к княжеской семье. Она вступила в связь с другим человеком, он очень страдал, потом ушел и некоторое время _ЖИл в снегах Шамбу. После этого посетил Ньел, Чар и Лоро, но большую часть времени он провел в Лоро. В Чаре он встретился с Кьюнцаппой. А когда жил в Лоро, с ним встретился Дхармараджа Ринчен Линпа и получил от него настав­ления устной традиции.

Вообще же у него было много учеников и 13 духовных сыновей: Лочигопа, Цанпа Сумпа, Чарпова Рашернан, Лоро Лэнчи-гопа, лама Гомчой, Сумтон Чойдар из Лоро-мина, Бургом Нагпо, ЛатопаСанри-рэпа, [ 17а) Еченва Дигом Дондуб, Тачива Ньел-Дорже-вё, Ньелмэпа Чунтон Гьяннэ, Ньслмэпа Чунтон Гьспа, Ечун-па Гэше Кьюнпо (Кьюнцанпа) — эти 12 обладали полным посвящением и постигли свой ум'. Говорят, что Ярлунпа Лхачже Лха имел полное посвящение, но не постиг собственного ума. Кроме них: Ньенэ Ринчентаг, Ньяг Чсрпува, которого звали также Ташон-рэпа, Гомчен Мёнлам, Мэл Ерпава, Арипа Сэлчог, Чжомо Дэмо, Лхопа Чантон, Цуртон Ван-э, Дуйсум Кьенпа, Цари Гомчун и другие. Еще раньше он встретил в Цона Тилчуне пятерых девушек. Когда они пели, та девушка, что стояла в центре, стала ученицей Рэчунвы и занялась созерцанием. Известно, что в Сэмодо она отправилась на небеса, не оставив на земле своего тела. Так он трудился на благо живых существ. Умер он в 78 лет, в год Железа-Змеи (1161). В истории «Grub-rgya3-ma'i tshe-sgrub»², которая исходит из линии Рэчунвы, сказано, что он дожил до 82 лет, но, согласно буддийской хронологии, составлен­ной его ближайшимим учениками, ясно, что он прожил 78 лет.

Лочигопа был уроженцем Верхнего Ньела. Он преподнес Рэчунве золотую мандалу и получил от него полные наставления и посвящение. Он смог направить свое жизненное дыхание (прану) в авадхути и имел многочисленные видения будд и бодхисаттв. У него было также видение Одинокого Дэмчога³. Он жил как великий мастер йоги (махайогешвара). Ему служила дочь Мачиг Янгё, а сам он 25 лет был помощником Рэчунвы и распоряжался его окружением.

Досточтимый Цанпа родился в Сумпа Нэухарс, что в нижней части Лэто-чунпа и был старшим из пяти сыновей Сумпа Ванчуга и матери Мамо Кьехар. \17б\ Он сбежал перед своей свадьбой, захватив с собой большой кусок бирюзы, и отпра­вился б Тагцэл в Верхнем Ньяне в школу Толунпы Гьямарпы и Рога Онпы. Став послушником, он провел там год. После этого он пришел к Учителю Рэчунве и