
- •Тема 0. Вводная тема.
- •Тема 1. Основания мистического понимания права в древневосточных культурах (цивилизациях)
- •Тема 2. Рационализация представлении о праве в древней Греции.
- •Тема 3. Ранние древнегреческие учение о справедливости и государстве.
- •Тема 4. Учения Древней Греции
- •Тема 4. Учения Платона и Аристотеля
- •Тема 5. Учение Стоиков
- •Тема 6. Учение Цицерона о республике
- •Тема 7. Христианская концепция права и государства
- •Тема 7. Учение Фомы Аквинского (13в)
- •Тема 8. Этатистские идеи эпохи возрождения. Этатизм. Учение Никола Макиавелли и Жана Бодена.
- •Тема 8. Естественно-правовые учение 17 века.
- •Тема 9. Учение Томаса Гоббса. Теория общественного договора
- •Тема 9. Иппу французского просвещения
- •Тема 10. Либерализм
- •Тема 10. Позитивистская концепция
- •Тема 11. Требования действительности права по Бергбону
- •Тема 12. Историческая школа права
- •Тема 12. Школа солидаризма
- •Тема 12. Школа Нормативизма
Тема 10. Либерализм
Либерализм – это идеология, постулирующая высшей ценностью индивидуальную свободу (совокупность политической (средство) и личной (цель) свобод)
Либерализм – переворот, при чем переворачивается все, что было до нее в глобальном масштабе (?).
Либерализм придумал Б.Констан «о свободе древних и ее отличиях от свободы современной»
Почему либерализм альтернативен Руссо? У Руссо постулируется политический организм, который несовместим с хоть как-то конкурирующей личной свободы. В либерализме же политическая свобода подчинена личной свободе.
Играет роль промежуточного этапа между естественно-правовой концепцией и позитивистской концепцией. В позитивизме отвергается естественное право, признается только воле-установленная. Приоритет личной свободы над политической, но при этом, достигая своего максимума, личная свобода отвергает естественные права (уточнить!!!)
Учение Иеремии Бентама
Прямо заявляет, что общественное право – выдумка философов, а общественный договор – прилагающийся к общественному праву.
Как только есть свобода – значит позиционируется свобода. В позитивизме же свободы нет. Там государство
Тема 10. Позитивистская концепция
Одна из основных концепций, которая отрицает существование естественного права. Правом является только воле-установленное право, которое установлено государством.
Основателем позитивизмом является английский правовед Джон Остин.
Право определятся им как правило, изданное сувереном.
Суверен по Остину – это лицо/учреждение, в ответ на действие которого большинство выражает повиновение своим действием или бездействием
Право становится законом тогда, когда оно содержательно связано с предыдущими актами повиновения, опираясь на них имеет форму приказа, защищенного санкцией.
Если право становится законом, то суверен становится государством.
Приказ и санкция – это свойство, устанавливаемого правила, когда это правило входит во взаимодействие с прежде созданными повиновениями и правилами.
Правом по Остину НЕ является: естественное право, божественное право, совокупность этических или моральных норм, конституционное право (ограничивает суверена, а суверен не может себя ограничивать), международное право (отвергается потом, что право навязывается суверену другим государством, что отрицает суверена в итоге).
Закон есть закон – имеется ввиду право есть закон.
Тема 11. Требования действительности права по Бергбону
Естественное право является позитивным, когда оно действительно действует и соответствует трем требованиям:
Системность
Не противоречивость
Безпробельность
Позитивистская теория происходит от этатизма, т.к. оно отрицает свободу, а государство нужно для эффективного управления обществом
Тема 12. Историческая школа права
Основная школа, предпосылки у Монтескье
Так же, как в позитивизме, отрицается концепция естественного права
Отличается от позитивизма:
Отрицается естественное право, принимается воле-установленное, источником признается не государство, а дух народ (комплекс проявлений общественной и частной идеей, существующей только для данного народа и недоступной для него). Когда государство издает закон, то он его не придумывает, а угадывает у народа. Право понимается как естественный факт, потому что отрицает общечеловеческого языка, а есть национальные языки, не может быть общенародного права, а есть право, которое принадлежит какому-то народу, которому принадлежит несколько национальностей