Тема 9. Иппу французского просвещения

Учение Ш.Л. Монтескье (17в)

Дух законов – главное понятие в данном учении. Это общая идея каких-либо законов, изначально объединяющая их и являющаяся прообразом для каждого их них. Дух закона тождественен справедливости.

Реализуется (конкретизируется и дифференцируется) исторически. Он образуется 3 составляющими:

1. Дух народа – это характер народа в связи с условиями исторически принадлежащего ему ландшафта. Важна связь между народом, образующим его дух и ландшафтом.

2. Природа правления – это внешние выражения духа закона, образующие его организационную (государственную) разновидность в соответствии с духом народа. Зависит от духа народа. Чем больше и равниннее и однообразнее, тем более будет присуща деспотия. Чем меньше и менее равниннее, тем более будет присуща монархия. Чем меньше того и другого, тем более присуща республика.

   1. Республиканская природа правления

      1. Аристократия имеет место власть многих (немногие – это тоже многие)

      2. Демократия имеет место власть многих

   2. Монархическая – власть осуществляется одним при помощи твердо установленных законов

   3. Деспотическая – власть осуществляется одним без законов (не отсутствие законов, а обусловленное действием интуитивно постигаемой и вызывающей подчинение власти). Должен угадывать волю вышестоящего.

3. Принцип правления – это внутреннее выражение духа закона, образующее нравственное начало, соответствующее природе правления.

   1. Республика-добродетель (способность, приводящая к общему благу)

   2. Монархия – честь

   3. Деспотия – страх

Ценностью является политическая свобода (совокупность прав, образующая возможность участия в общественной жизни и управления в обществе – это высшая ценность), предпочтение отдается республике.

Необходимы 2 вида закона:

1. Законы, определяющие государственное устройство

   1. Закон, делящий государственную власть в соответствии с принципом деления властей (ни одна из ветвей не должна иметь больше власти, чем другая)

   2. Законодательная власть – принадлежит народу и осуществляется через его представителей.

   3. Члены народа равны в избирательных правах

2. Законы определяющие личные свободы – это возможность быть в безопасности. Таким образом личная свобода включена в политическую. Личная свобода – это средство для политической свободы.

   1. Это уголовное законодательство. Если есть уголовные законы, которые должны быть качественными, не содержащие пробелы, если есть устройство государства, содержание которого отвечает выше названным требованиям, тогда будет политическая свобода.

Учение Жана-Жака Руссо. Левиафан

Переосмысливается понятие общественного договора и образуется понятие политического организма.

Отличие общественного договора от договора Гоббса и Локка от Руссо заключается в том, что это такое состояние, которое образуется всегда, когда люди совершают объединение воль. Это значит, что тогда, когда члены общества сталкиваются с проблемой, имеющей предельно общий характер и предельно общее значение, в следствии чего у каждого члена общества в отношении проблемы возникает своя воля. Сознание человека твердо ассоциируется с тем, чего он действительно хочет.

Поэтому они вступают в состояние активного состояние, которое приводит к общественному договору. Это состояние обусловлено личным интересом. Это и есть переход состояния от естественного состояния к политическому. В этот момент они активизирует общественный договор.

Это активное состояние общественного договора

Событийно общественный договор проявляется в двух случаях:

1. Референдум

2. Революция

Политический организм по Руссо – это суверен. Это единственно возможный субъект, власть которого является абсолютной, неделимой и постоянной. Но суверенитет – не государственное свойство, а общественное. Сам народ, обобщенный общей волей – это и есть политический организм, который и есть суверен, это великан (Левиафан), который может построить никого ни о чем не спросив. Он не может не реализовать свою волю. Нет ничего, что могло бы ему помешать в решении этого вопроса. В пассивном состоянии политический организм создает опосредующий организм, который его замещает. Это и есть государство, которое волю суверена до тех пор, пока не возникнет проблема, который опосредующий организм не сможет решить без помощи Левиафана.

Народ – совокупность членов народа.

Политический организм – это народ, у которого возникает общая воля (идея)

Народ – граждане в отношении друг другу и как подданные политического организма. Это смысл государства по Русса.

Руссо отрицает принцип разделение властей. Сама власть, присущая политическому организму не делится. Но при этом, в пассивном состоянии, идет чисто технологическое разделение функций в государстве.

Объединяются теория суверенитета и естественно-правовая концепция (т.к. имеет место теория общественного договора)

С естественным правом происходит: отказ при переходе из естественного состояния в государственную, участие и равенство всех, кто участвует в этом праве.