ИППУ

Городецкий Марат Викторович

Экзамен в 10! Приходит к кафедре.

Тема 0. Вводная тема.

Предметом ИППУ являются идеи (не правовых учений!!!) о праве и государстве. Речь идет не о том, что являлось государством в древности, а об идеях древних учений о государстве.

Авторы почти всех учений о праве и государстве являются прежде всего философами, что связано со спецификой истории и науки. Поэтому учения создавали их в рамках философии

От 5 в до н.э. до конца 18в возникали и существуют в рамках философских учений. Только в 19м веке появляются учения, создатели которых не являются философами, являются политологами, историками и пр.

Право по исходному/предварительному представлению – следует понимать как то, что упорядочивает и согласует общество. Порядок в любом смысле. С другой стороны, если в обществе есть порядок, то значит в этом обществе есть право. Речь идет о строгой и устойчивой связи между правом и порядком. Если есть право, то есть и порядок. Иначе просто не может быть.

Порядок – широкое понятие. Его следует понимать, как нечто вариативное, он может быть незаметным, может быть воспринят в специфическом смысле, взгляде.

Существует разница, между тем, что упорядочивает первобытное общество и тем, что является правом.

Разница в том, что порядок в первобытном обществе образуется опытом, т.е. тем, что образуется повторением каких-то явлений – это обычай, а не право.

Есть индуктивный фактор (интуитивный), из него как раз возникает обычай.

Правило, организующее в обществе, становится не на фактах, а на идеях, осознанных идеях, тогда оно становится правом.

Тема 1. Основания мистического понимания права в древневосточных культурах (цивилизациях)

Древневосточные культуры: Египет Китае, Индии, Шумеры, Акат, Вавилон.

В всех упомянутых идеях, право основывается на сверхсильной, одержимой идеи.

Имеется ввиду, что все эти культуры, несмотря на географическую удаленность от друг друга (в планетарном масштабе), представляют собой отдельные миры, возникшие и развивавшиеся без взаимодействия друг с другом, имеют общность, восточность (фундаментальная для данных культур, культурная общность, про которую можно говорить объединяя/обобщая их).

Речь идет о том, что является обще-культурной основой этих цивилизаций.

Общность состоит – идея (фундаментальная) тотального (всеобщего) мирового порядка. Не простая идея для людей, живущих в эпохе нового времени. Речь идет не о том, чтобы объединить все части мира, а о том, чтобы объединить аспекты (свойства) мира. Мир – не просто пространство, мир – это то, что состоит из аспектов. Как раз один из аспектов является то, что мир – это планета, космический объект. Мир необходимо осознать с точки зрения индивидуального опыта. Мир – это один из тот аспектов, который ощущается во сне, неявный, скрытый опыт (сновидцы?)

Подобно тому. Как объединены тайный и явный аспекты, в древневосточных идеях соединяются субъективные и объективные стороны мира.

Синкретность – бинарное отношение сна/яви, общества/индивидуума понимается как не содержащий барьер, но содержащий слитность.

Существует в разных аспектах единство. (учение даосизма)

Тотальный мировой порядок, то, что объединяет мир – аспект соотношения сна и яви. Если жизнь состоит из тайного (сон) и явного (бодрствуя), то и в мире есть тайное и явное. Это то, что в самом себе есть неявное, скрытое, неявное, непостижимое, сверхъестественное.

Так и человек есть аспект тайного и явного.

Вывод – мир управляется недоступной человеческому пониманию сверхъестественной силой. Право есть часть тотального мирового порядка. Оно является не чем-то создаваемого людьми, а чем-то сверхъестественным. Против этого нельзя идти, противостоять. Этому можно только подчинится. Соответственно, правящей элитой были жрецы, которые не создавали право как таковое, а только его трактовали