51. Главные онтологические категории: бытие и ничто.

Учение о бытии - онтология - одна из центральных проблем философии. Первый аспект проблемы бытия - ответы на вопросы "Что существует? - Мир. Где существует? - Здесь и везде Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго существуют отдельные вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность?" Антитезой бытие или нечто, является ничто. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида бытия и превращение, становление его в иной форме. Выделяют следующие различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы бытия: 1) вещей (тел), процессов, 2) человека, 3) духовного (идеального), 4) социального и 5) общества. Какие бы формы бытия мы не рассматривали, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю. История развития понятия бытия. Парменид --- бытие есть все существующее, небытия нет вообще. Бытие неподвижно и вечно. Гераклит --- бытие подвижно и вечно. Демокрит --- атомы и вещество суть бытие, пустота - небытие. При этом небытие не менее реально, чем бытие. Платон --- истинное бытие есть мир идеи, а материя -- это небытие. В дальнейшем можно трактовать мир идей как общественное бытие. Плотин --- 4 вида бытия. Материя неопределенная, материя в виде вещей, мир идей и единое. Теософия --- бытие божественное, несотворенное, абсолютное, надпространственное и бытие природное, сотворенное богом. Маркс --- общественное бытие. Хайдеггер --- новая концепция бытия. Сартр и его труд “Бытие и ничто”.

52. Главные онтологические категории: субстанция и материя.

Материя - предельно широкая философская категория, содержание которой противоположно содержанию категории "идеальное". В категории "материя" заключены представления о единой субстанции, лежащей в основе видимого многообразия вещей, родственной вещному миру и порождающей этот мир. Представления о материи в основном развивались в рамках материализма, но к данному понятию обращались и представители иных философских направлений. Субстратом, носителем этих свойств чаще выступают атомы. Декарт Р. вообще снял проблему субстрата, отождествив материю с её единственным свойством – протяжённостью. В рамках марксистской философии завершился процесс гносеологизации понятия материя. Ленин В.И. считал, что непозволительно смешивать учение о строении материи (чем занимаются специальные науки) с материей как гносеологической категорией, раскрывающей вопрос об источниках познания, о существовании объективной истины. Противоположностью материального является всё, относящееся к идеальному, то есть, относящееся к субъективной части реальности, которая существует в (сильной) зависимости от субъекта («нематериальное»). Основной (часто единственной) причиной идеального является субъект. К идеальному относят мысли, эмоции, смысл текста и т.п. Внутренняя противоречивость движения как единство изменчивости и неизменности, устойчивости (покоя, сохранения) является одним из его атрибутивных свойств. Любое конкретное бытие существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводится определенный тип изменений, движений. При уничтожении этого типа движения данное конкретное бытие распадается, переходит в другое бытие, которое характеризуется своим типом движения. Покой выступает как момент движения, момент сохранения качественной определенности движущегося бытия. До тех пор, пока бытие сохраняет свою качественную определенность, то есть находится в относительном покое, остается «самим собой», оно может существовать, изменяться, двигаться.