6. Литература:

1.Алексеев П.В. Философия: учебник/ П.В. Алексеев, А.В. Панин. -М.: Проспект, 2006. -608 с.

2.Габитов Т.Х. Философия: учебник Т.Х. Габитов. – Алматы: Юридическая литература, 2003. -29,9 Мб.

3. Губин В.Д. Философия: учебник В.Д. Губин. - М.:Проспект, 2010. -336 с.

4. История философии: в 15-ти т.-М.: ООО «ИДК», 2002.- 196 Мб: ил

12. История философии: в 15 т-в текста, Версия 2.0 –М.: ООО «Бизнессофт», 2005. -130 Мб: ил., муз

5. Рычков А.К. Философия: учебник/ А.К. Рычков, Б.Л. Яшин.- М: Владос, 2004. -384 с.

35. Солопов Е.Ф. Философия: учебное пособие/ Е. Ф. Солопов.- М.:ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. -400 с.

6. Спиркин А.Г. Философия: учебник/ А.Г. Спиркин.-М.:Гардарики, 2001, 2002. -816 с.

8. Спиркин А.Г. Философия: учебник/ А.Г. Спиркин.-М.:Гардарики, 2009. -368 с.

9.Философия: учебник ред.: В.Н. Лавриненко. – 2-е изд., испр. И доп. – М.: Юрист, 2001. – 520 с.

7. Контроль:

1. Что такое диалектика?

2. В чем сущность закона единства и борьбы противоположностей?

3. В чем сущность закона перехода количественных изменеии в качественные?

4. В чем сущность закона отрицания отрицания?

15. Тема: Эпистемиология

Количество часов-2

1. Основные понятия гносеологии: познание, сознание, практика, опыт.

2. Субъект и объект познания. Формы познания.

3. Сознание как философская проблема. Структура сознания.

4. Абсолютная и относительная истина.

Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности – человек – исследует человека, то есть самого себя.

Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколения, главным образом, с помощью материальных носителей информации – книг, рисунков, объектов материальной культуры. (Например, Коперник доказал вращение Земли вокруг Солнца, однако это стало достижением не только Коперника или его поколения, но и всего человечества).

В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:

познает окружающий мир непосредственно (то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества);

познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).

2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.

В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания:

гностицизм;

агностицизм.

Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания.

Агностики (часто – идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков наиболее известным является Иммануил Кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно которой:

сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями (благодаря ограниченным познавательным возможностям разума);

сам окружающий мир непознаваем в принципе – человек сможет познать внешнюю сторону предметов и явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений – «вещей в себе».

Агностицизм и гностицизм являются не главными различиями в подходе к познанию материалистов и идеалистов. Отличие их подходов в том, что:

идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума;

материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает сама себя.

Современная гносеология в своем большинстве стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:

диалектики, что подразумевает необходимость диалектически (то есть с точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;

историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;

практики – признавать главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;

познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания;

объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;

активности творческого отображения действительности;

конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.

Познающим субъектом является человек – существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств накопленных человечеством.

Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры – носителей результатов познания, также является познавательным субъектом.

Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.

Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.

Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной.

Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.

Логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности, является оценкой.

Основной формой познания и критерием истины при познания является практика.

Кто ясно хочет познавать, тот должен прежде основательно сосневаться (Аристотель).

Самое непостижимое в этом мире то, что он постижим. (Эйнштейн)

Люди обычно осуждают все, что выходит за предемами их кругозора (Ф. Ларошфуко)

Познание умножает печаль

Для того чтобы один человек открыл плодотворную истину, надо, чтобы сто человек испелили свою жизнь в неудачных поисках и печальных ошибках (Писарев)

Люди нередко молчали об опасной правде и говорили выгодную ложь.

Нет познания без проблемы, но и нет проблемы без сомнения.

Невежество утверждает и отрицает, знание – сомневает.

Мы достоверно знаем лишь сравнительно простые вещи.

Уважение к истине – начало мудрости. (Герцен)

Знаем столько сколько удерживаем в памяти.

Литература:

1. Абдильдин Ж.М., Нысанбаев А.Н. Проблема начала в теоретическом познании. Алма-Ата, 1967

2. Абдильдин Ж.М., Балгимбаев А.С. Диалектика активности субъектов в научном познании. Алма-Ата, 1977

3. Алексеев В.П. Теория познания и диалектика. М., 1991

4. Диалектика познания. Л., 1983

5. Ильин В.В. Теория познания. Введение. М., 1994

6. Материалистическая диалектика в 5-ти томах. М., 1986

7. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983

8. Современные теории познания. М., 1992

9. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы, проблемы. М., 1998

10. Осипов В.Г. Основы философии. М.,1999

11. Радугин А.А. Курс лекций по философии. М., 1997

12. Философский энциклопедический словарь.М., 2000

13. Стрельник О.Н. Философия. М.,2004 .

14. Методическое пособие к семинарам по философии. Глава 1.

15. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991

16. Философия. Учебник. М., 2000 Часть 2

17. Спиркин А.Г. Философия М., 2000