Лекционный комплекс:

1. Тема

2. Цель

3. Тезисы лекции

4. Иллюстративный материал

5. Литература

6. Контрольные вопросы (обратная связь)

Содержание лекционных занятии по философии

1. Тема: Философия как феномен культуры.

Цель: Дать студентам знания об объекте, предмете, целях и задачах философии, о необходимости ее изучения в учебных заведениях.

1. Основные типы истолкования сущности философии.

2. Понятия мироотношения.

3. Социально-исторические детерминанты возникновения философии.

4. Типы философствования.

1. Мировозрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем. В истории человечества выделяются три основные формы мировозрения: мифология, религия, философия.

Мифология – форма общественного сознания, мировозрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Религия – форма мировозрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающии мир.

2. Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии составляют четыре основных раздела: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), человек, общество.

3. Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять: мировозренческую, методологическую, мыслительно-теоритическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую функции философии.

Основными методами философии являются: диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика.

4. Идеализм – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

Материализм – направление в философии, сторонники которог считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Деизм – направление в философии, сторонники которого признавали наличие бога, который по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению. Важность данног вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем , а это и является главной задачей философии.

В проблеме начала философии в основном характеризуется борьба идеализма и материализма. В настоящее время несмотря на тысячелетие искания философов, проблема начала философии достоверно не решена ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является извечной философской проблемой.

Главное отличие философии от всех от всех иных иных наук заключается в том, что философия является теоритическим мировозрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знании. Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной наки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Литература:

1. Спиркин. Философия. М., 2000

2. Введение в философию. Часть 1, гл. 2 1989

3. Методическое пособие к семинарам по философии.

4. Текст лекции по теме: «История философии», № 2,3.

5. Хрестоматия по философии.М., 2002

7. Радугин Н. Курс лекций по философии. М., 2000

Контроль:

1. Что является объетом и предметом философии?

2. Из каких составных частей философия?

3. Каковы основные методы и функции философии?

4. С какими науками связана философия?

2. Тема: Феномен философии в восточной культуре

Цель: Раскрыть этапы становления древнеиндийской, древнекитайской

философии, охарактеризовать основную проблематику философии Древнего

Востока.

1. Статус религии в древнеиндийской культуре и ее влияние на формирование и развитие - философии.

2. Основные мировоззренческие идеи в индийской предфилософии.

3. Основное содержание китайской предфилософии.

Географически «Древний Восток» подразделяется на: Ближний Восток (Вавилон, Шумер, Египет, Ассирия, Палестина); Сред­ний Восток (Индия, Иран, Афганистан); Дальний Восток (Китай, Вьетнам, Корея, Япония).

Хронологически «Древний Восток» определить сложно, по­скольку это понятие охватывает грандиозный временной про­межуток общечеловеческой истории от середины IV тыс. до н. э. (образование государственности в Египте и Месопота­мии) до III в. н. э. (падение Ханьской династии в Китае).¹

Древний Восток представляет собой сложный тип цивили­зации, для которого характерны следующие общие признаки:

- экономическим основанием является мелиоративное зем­леделие, при котором земля и вода находятся в собственности государства;

- централизованное устройство государственной власти с развитой бюрократией;

- абсолютную власть государства представляет правитель (фараон, царь, император);

- население находится в полной зависимости от государст­ва; большинство проживает в более или менее замкнутых и разрозненных сельских общинах;

- человек ни объективно, ни субъективно не выделяет себя из природы и общества. Это обстоятельство в наибольшей степени определяет специфику духовной культуры Древнего Востока.

Уже более ста лет длится дискуссия по Древнему Востоку, в ходе которой были высказаны две крайние точки зрения.

Первая: Индия и Китай не создали настоящей философии, не «доросли» до нее, поэтому применительно к ним следует говорить о предфилософии, или религиозно-философском мировоззрении. Вторая: Индия и Китай явили миру сверхфи­лософию, до которой Запад пока не поднялся.

В основе периодизации древнеиндийской философии лежат различные источники философской мысли, известные как в древности, так и в современную эпоху.

В соответствии с данными источников в древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:

- XV-VI вв. до.н.э. – ведический период;

-VI II вв. до.н.э. – эпическии период;

-II VII вв. до.н.э. – эпоха сутр;

Веды (дословно «знания») – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришешдшими в Индию после XV в. до.н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.

Веды как правило включали в себя:

«священное писание», религиозные гимны («самхиты»);

Описание ритуалов «брахманы», сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов;

Книги лесных отшельников «араньяки»

Философские комментарии к Ведам «упанишады»

Наиболее известными источниками философии Древней Индии второго (эпичсеого) этапа являются две поэмы – эпосы Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи.

В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам:

-буддизм;

-джаинизм;

-чарвака-лакаята.

Одновременно возникает ряд философских школ «даршан»), которые развивают ведическое учение:

-иога;

-веданта;

-вайшешика;

-ньяя

-миманса

-санкхья

Будди́зм (Буддха Дхамма, «Учение Пробуждённого») — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в юго-восточной Азии на основе идей Будды Шакьямуни и

Джайни́зм (санскр. «победитель») — религиозно-философское учение, возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н. э.], которые отрицают авторитет вед и превосходство наследственной касты священников.

В результате возникают системы, которые наносят им поражение, основываясь на материалах священных текстов. Внутри брахманизма возникают 6 «даршан» (способов воззрения), которые все считаются равноправной формой толкования истины.

Джайнизм и буддизм — атеистические вероучения. Тогда как первый признает вечные духовные монады и материальные сущности, второй отрицает бытие неизменной субстанции. Личность и познаваемый ею мир рождаются благодаря взаимодействию закономерно возникающих преходящих факторов — дхарм. Признание того, что нет никакого неизменного индивида, а есть лишь поток взаимодействующих дхарм, является предпосылкой для достижения нирваны.

Кита́йская филосо́фия является частью восточной философии. Её влияние на культуры Китая, Японии, Кореи и Тайваня равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.

История китайской философии очень условно может быть разделена на три этапа:

I. Древняя философия (VII в да н. э. -III в. н. э.)

В это время в Китае (особенно в VI - V вв. до н. э.) проис­ходит удивительный расцвет философии, сопровождающийся возникновением «ста философских школ», объединенных по шести основным направлениям:

1) школа «даоцзя» (даосизм);

2) школа «служилых людей» (конфуцианство);

3) школа «фацзя» (легизм или школа законников);

4) школа «моцзя» (моизм);

5) школа «минцзя» (номиналисты);

6) школа «иньянцзы» (натурфилософы). II. Средневековая философия (III - XIX вв. н. э.) Начинается этот период с проникновения в Китай из Ин­дии буддизма. Через несколько столетий Китай, усвоив ин­дийский вариант буддизма (в форме махаяны) создал свою, китаизированную версию - чань-будцизм. Именно чань-буддизм наряду с неоконфуцианством и неодаосизмом образовали «тройственный философский союз» в Средневековом Китае.

Литература:

1. Литература Древнего Востока. Тексты. М., 1984

2. Литман А.Д. Современная индийская философия. М., 1985

3. Степанянц М.Т. Восточная философия. Вводный курс. М., 1997

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981

5. Чаттерджи С. Индийская философия. М., 1966

6. Стрельник О.Н. Философия. М.,2004

7. Краткая философская энциклопедия. М., 1991

8. Радугин А.А. Курс лекций по философии. М., 1997

9. Спиркин А.Г. Философия: учебник/ А.Г. Спиркин.-М.:Гардарики, 2009. -368 с.

10.Философия от античности до современности. –М.: ООО Директмедиа Паблишинг, 2004.- 430 Мб., эл опт. диск.

11. Философия: хрестоматия/ сост.: В.Б. Рожковский, Д.Л. Устименко. –Ростов н/Д: Феникс, 2009.- 349 с.

Контроль:

1.Какие источники лежат в основе дрекнеиндийской философии?

2.Назовите учения оппозиционные ведам ?

3. Каковы философские принципы буддизма?

4.Каковы нравственные аспекты философии Конфуция?

5.Охарактеризуйте Философия Лао-Цзы?

6.Охарактеризуите основные постулаты легизма?

3. Тема: Философия в античной культуре

Цель: Раскрыть основные характерные черты древнегреческой философии, а также основных ее школ и представителей.

1. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты.

2. Классификация древнегреческих философских школ (Милетская и элеатская школы, пифагорейцы, атомисты, софисты, киники, стоики и т.д.)

3. Философия Сократа, Платона и Аристотеля.

4. Эллинистический и римский период античной философии

Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

милетская школа:

школа пифагорейцев;

школа Гераклита Эфесского;

элейская школа;

атомисты.

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 – 399 гг. до н.э.). Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанной и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому:

любое знание есть добро;

любое зло, порок совершается от незнания.

«Сократические школы» - философские учение, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу «сократических школ» относится:

Академия Платона;

школа киников;

киренская школа;

лигарная школа;

элидо-эритрийская школа.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Платон – первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа», «Пармелид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы». Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).