Билет № 11

1. Церковный раскол хvii в., его социальные и культурные последствия.

Необходимость привести в порядок церковные книги. Из-за того, что эти книги переписывались вручную, смысл в них мог меняться (один монах что-то убрал или добавил). В церковном богослужении накопилось много ошибок. Тексты в книгах были искажены малограмотными переписчиками. Иконописцы иногда отходили от правил написания икон. Многие языческие обряды и суеверия проникли в церковные догматы (установки).

Началась подготовка к устранению искажений при активном участии царя Алексея Михайловича (Тишайшего) 1645 – 1676. Проводить новшества стал патриарх Никон.

1652 - Церковную реформу начал патриарх Никон. Исправление обрядов богослужебных книг проходило по греческим образцам.

1. Новые правила требовали от верующих креститься не двумя, а тремя пальцами,

2. Слово молитвы «аллилуйя» повторять не два, а три раза.

3. Движение в храме во время службы священник стал проводить не по солнцу, а против него. Против этих нововведений выступили сторонники прежних правил и приемов службы. Они стали называться старообрядцами или раскольниками. Их лидером стал протопоп Аввакум. Они были прокляты церковным собором 1655 г и стали подвергаться гонениям и репрессиям. В числе старообрядцев оказались представители всех слоев общества. Многие из верующих стали связывать церковную реформу с изменениями в своем статусе и положении. Крестьяне были недовольны закрепощением, стрельцы – ликвидацией своих льгот, боярство – падением своей роли и своего авторитета в обществе и государстве, священники – необходимостью переучиваться. Многие верующие оказались просто неспособными воспринять новации. Они мешали им молиться. Таким образом, церковный раскол приобрел социальный характер. Церковный раскол – это религиозно-общественное движение, которое привело к отделению от Русской православной церкви части верующих, которые не приняли церковную реформу (старообрядцев).

Старообрядцы (протопоп Аввакум и патриарх Иосиф) - церковные книги и обряды необходимо исправить в соответствии с древнерусскими образцами:

- крещение двумя пальцами (двуперстие);

- земные поклоны;

- двукратная аллилуйя;

- многоголосие;

Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон – церковные книги и обряды следует исправить в соответствии с греческими источниками, с которых они в свое время были переведены:

- крещение тремя пальцами (троеперстие);

- поясные поклоны;

- троекратная аллилуйя;

- единоголосие;

1652 год – церковная реформа патриарха Никона – причина церковного раскола

1656 – защитники старых обрядов (старообрядцы) отлучены от церкви и создали особую церковную организацию – старообрядческую церковь. Так произошел раскол.

1668 – восстание старообрядцев в Соловецком монастыре

Старообрядцы – уходили за Урал, на Север, основывали поселения (скиты), совершали массовые самосожжения.

1682 – протопоп Аввакум (духовный лидер старообрядцев) сожжен на костре.

Различия во взглядах патриарха Никона и протопопа Аввакума

Никон 1.исправление церковных книг по греческим образцам 2.введение единого обряда богослужения по греческим образцам (троеперстие вместо двуперстия, троекратная аллилуйя вместо двукратной,  единоголосие вместо многоголосия и др) 3.исправление всех церковных алтарей и иконостасов в соответствии с греческими образцами

Аввакум 1.исправление церковных книг по древнерусским образцам 2.унификация обряда богослужения на основе обряда, сложившегося в Древней Руси после принятия христианства 3.следование образцам, сложившимся в русской иконописи

Общее во взглядах Никона и Аввакума:

- признание необходимости унификации церковных обрядов и богослужебных книг

- признание необходимости борьбы за исправление нравов духовенства, борьба со всем, что подрывает авторитет церковнослужителей.

Социальные и культурные последствия:

1. Непосредственное церковное разделение. Помимо основной Русской Православной церкви, которая стала осуществлять свою жизнь по новым, реформированным правилам и уставам, появилось множество групп верующих, в совокупности довольно многочисленных, которые не признали богослужебные нововведения и продолжили осуществлять религиозную жизнь по старым, дореформенным, обрядам - старообрядцы (староверы).

2. Нарушение духовного единства российского общества. Появились основания для вражды на религиозной почве, в силу чего народ уже не был монолитным в религиозном и нравственном смысле. К тому же новые церковные обряды усилили социальную разобщённость. До этого момента церковная жизнь, строившаяся на древних русских церковных традициях, была мощным консолидирующим началом - по одним книгам молились и крепостные крестьяне, и бояре, и царь. Таким образом подчёркивались нравственное единство и равенство всех православных людей. В новых же условиях, когда ставка была сделана на греческие каноны, которые по понятным причинам не могли быть доступны и понятны простому народу, была обозначена линия разделения между большинством населения и богатым грамотным меньшинством.

3. Попадание Церкви в зависимость от государства. При проведении церковной реформы патриарх Никон опирался на государственный аппарат, который и насаждал насильственными методами новые церковные порядки. Более того, по мнению учёных, без активности государства проведение реформы было бы невозможно, так как в Церкви существовала серьёзная оппозиция Никону, да и с богословской точки зрения его позиции были уязвимы. Попав в зависимость от власти при Алексее Михайловиче, Церковь продолжала терять своё влияние и далее, пока при Петре I и вовсе была лишена особого положения в обществе, потеряла институт патриаршества и стала по сути одним из ведомств государственного аппарата.

4. Раскол отразился также в культуре. Например, стал мотивом для картин ( В.И. Суриков «Боярыня Морозова»).

5. Уничтожение книг и икон как отражений культуры того времени.

6. Из-за того, что в деле приобщения к новым церковным положениям использовались меры насильственного характера (отправление в заточение, отлучение от церкви) многие отходили от традиционной церкви, все еще являясь верующими.

7. Ослабление церкви изнутри благодаря уходу довольно значительного числа верующих.