Методические рекомендации по изучению темы

    Студент должен ознакомиться с концепциями возникновения философской мысли в Древней Греции.     Следует определить сущность понятия натурфилософия и раскрыть специфику древнегреческой науки.     Нужно усвоить, какое представление о первоначале мире имел каждый из ыслителей милетской школы. Фалес, Анаксимен, Анакси-мандр, Анаксагор, Гераклит.    Необходимо обратить внимание на учение Пифагора о числах, первую абстрактную систему в философии.     Необходимо осмыслить учение элеатов о мире, а также глубоко усвоить основные положения Парменида о бытии.    Следует проанализировать 3 апории Зенона Элейского, доказывающие невозможности движения.     Надо обратить внимание на атомистическое учение Демокрита и его значение для древнегреческой философии.    Следует сравнить атомистические теории Демокрита и Эпикура, определить их сходство и различие.         Следует выяснить, в чем был секрет популярности софистов в Древней Греции.     Необходимо ознакомиться с теорией познания софистов и определить ее связи с понятием нравственного релятивизма.  

   Надо раскрыть сущность сократического метода.     Необходимо выявить связи знания и этических категорий в философии Сократа.     Надо осмыслить представление Сократа о человеке, его целях и задачах. Антисоциальные воззрения школы киников. Антисфен, Диоген.     Этическая концепция стоицизма. Сенека.      Необходимо иметь представление о мире идей, как о некой иерархии бытия.     Надо осмыслить соотношение мира идей и мира вещей с точки зрения Платона.    Необходимо раскрыть содержание понятия "припоминание" и ту роль, какую оно играет в онтологии Платона.     Нужно выявить взаимосвязь теории Платона о 3-х типах души человека с его учением о структуре идеального государства.  Следует уяснить основные понятия Аристотелевской онтологии: метафизика, усия, категория, индивидум и раскрыть их значение. Необходимо проанализировать специфику соотношения формы и материи в философии Аристотеля и дать определения этим понятиям.     Следует также обратить внимание на концепцию Аристотеля о 3-х типах души: растительной, животной и разумной, а также определить взгляд Аристотеля на человеческий разум.     Необходимо также рассмотреть социальную теорию Аристотеля, выяснить взаимосвязь общества и человека.

Основная литература:

1.1. Мырзалы С. Философия. А., 2009

2. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000

4. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для высших

учебных заведений. Ростов н/Д., 2002

5. Хрестоматия по истории философии. В 3-х частях. М., 1997

Дополнительная:

1. История мировой философии.:учеб.пособие / под ред.

В.Д.Губина и Т.Ю.Сидориной. – М., 2007

2. История философии. Под ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д.,

2004

3.Чанышев А.Н. История древней и средневековой философии.

М., 2001

Философия средневековья. 3 кредита Лекционное занятие №5 Кандидат политических наук Акпаева Эльмира Рымкановна

ФГОН 1 семестр 2013-14 уч. год

Отличительная особенность средних веков – рост религиозных настроений и становление институтов религиозной власти. В это время на смену политеизму пришел монотеизм (христианство (1в. н.э.) и ислам (7в. н.э.)). Именно христианство сформировало средневековое мировоззрение европейцев, которое, по сути, было теоцентрично.

Теоцентризм опирается на два принципиальных положения:

а) идею творения, лежащую в основе онтологии христианской философии;

б) идею откровения, составляющую в этой философии фундамент учения о познании.

Главная отличительная особенность философского мышления этой эпохи заключается в том, что философская мысль неотделима от религии. «Философия – служанка богословия», - таково было распространенное мнение образованных кругов средневековой Европы. Главные тенденции средневековой философии:

• сакрализация(лат. «священный»)– сближение с религиозным учением;

• морализация – сближение с этикой, практическая направленность философии на обоснование правил поведения христианина в мире.

Основные идеи средневековой философии:

Теоцентризм – (греч. «theos» - Бог) такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он - центр мироздания, активное и творящее его начало.

Креационизм – (лат. «creation» – создание, сотворение) принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую в постоянном изменении;

Провиденциализм – (лат. «providential» - провидение) система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в т.ч. историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение – в религиозных представлениях:Бог, высшее существо или его действия);

Монотеизм – Бог един, а не множественен. В отличие от античных богов, христианский Бог един и уникален;

Теодицея– оправдание Бога, стремление обосновать правомерность представлений о Боге. Доводы: обыденное сознание – бытие Бога очевидно, т.к. каждый человек имеет понятие о нем; Августин – Бог постигается в глубинах человеческой души, стоит только погрузиться в них, и вы обретете Бога неминуемо; Дамаскин – понятие о Боге укоренено в сердце каждого человека;

Ревеляционизм– теория познания, основывается на принципе откровения (иррационализм). Познание мира возможно только через общение с Богом (молитвы, исповедь, покаяние);

Средневековая антропология – дуализм, человек имеет двойственную природу (божественную и земную).