Литература

Берлин И. Назначение философии// Вопр. Философии. 1999. № 5.

Иванова С.В. Влияние идей гуманизма на формирование гуманитарного знания. // Вопр. философии. 2007. № 10. С. 19-28.

Ильенков Э. В. Философия и культура. М., 1991. Разд. 1. У истоков мысли.

Каменский В.А. Философия как наука. М., 1995.

Крейг У. Самое начало. Происхождение Вселенной и существование бога. М., 1990.

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс 1990. С.14–26.

Мир философии: Книга для чтения. М., 1991. Ч.1. Разд.1.

Никифоров А.Л. Философия в системе высшего образования // Вопр. философии. 2007. № 1.С. 17-23.

О настоящем и будущем (размышления о философии). // Вопр. философии. 2007. № 1. С. 3 – 16.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия. М, 1991.

Свинцов В. Основной вопрос философии: миф или реальность // Обществ. науки и современность. 1995. № 4.

Теория философии. Под ред. Э. Ф. Звездкина и др. – М.: Филол. общ-во «СЛОВО»; изд-во Эксмо, 2004.

Хайдеггер М. Философия - что это такое? // Вопр. философии. 1993. № 8.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Гл.2 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.21.

Юшкевич П.С. О сущности философии // Филос. науки. 1990. № 9.

Вопросы для самоконтроля

1. Что означает термин «философия»?

2. Каковы теоретические предпосылки философии как самостоятельной области знания?

3. В чем отличие философского мировоззрения от других его исторических типов.

4. Какой вопрос приобрел статус «основного», «фундаментального» вопроса философии?

5. В чем отличие материалистического монизма от идеалистического?

6. Что такое дуализм?

7. В чем отличие предмета философии от предмета других наук?

8. Какие методы познания называются всеобщими?

9. Какова структура философского знания?

10. Каждый ли человек обладает мировоззрением?

Историко-философское введение

1. История философии как наука

2. Философия от древних времен до эпохи

Возрождения

3. Новая философия

4. Классическая немецкая философия и марксизм. Философия жизни. Русская философия

5. Новейшая философия

1. История философии как наука

Изучение философии невозможно без обращения к истории философской мысли, поскольку благодаря истории философии предшествующие идеи связывают с настоящими, происходит приобщение нас к выдающемуся наследию мыслителей прошлого. Новейшими философскими и научными достижениями мы во многом обязаны мыслителям прошлого, которыми высказывались оригинальные догадки, послужившие в дальнейшем основой выдающихся теорий и целых учений и получивших в настоящее время практическое подтверждение.

История философии освящает закономерности становления и развития самой философии, определяющих ее условий и факторов. Так что обращение к наследию прошлого помогает оценить путь, пройденный философией и предположить тенденции ее развития в будущем. Пройденный философией путь можно с некоторой долей условности разделить на периоды:

1) древняя философия Древнего Востока, античной Греции и Рима;

2) средневековая;

3) эпохи Возрождения;

4) новая, включая и воззрения философов-просветителей;

5) классическая немецкая и марксистская философия;

6) новейшая.

Данная периодизация связана с тем или иным характерным для определенного периода способом философствования. Особенности эпохи выражаются в самой личности философа, восприятии и понимании им своей роли в обществе, в его жизненных приоритетах. Объединяя не столько единомышленников, сколько современников, исторически тип философствования формируется в едином социальном пространстве и времени, в определенной событийной среде.

Многие философы, в том числе и представители уральской философской школы, в качестве основных типов философствования выделяют космоцентризм, преобладавший в древние и античные времена; теоцентризм, господствовавший в средневековье; антропоцентризм, доминировавший в эпоху Возрождения и Новое время; социоцентризм, присущий марксизму и новейшей философии XX и XXI вв. Впрочем, многосложному новейшему времени присущи, так или иначе, пожалуй, все вышеназванные типы. Философский мир сегодня стремится к синтезу, но пока, это скорее, эклектика, и время подлинного синтеза, надо полагать, ещё предстоит.