18. Na czym polega symboliczny charakter interakcji :

Teoria ta zakłada, że rzeczywistość społeczna wyłania się z interakcji - oddziaływań wzajemnych między jednostkami i zbiorowościami , kształtowanych przez znaczenie komunikatywne za pośrednictwem symboli (gestów ). Ludzie wchodzą ze sobą w interakcje w szczególny i jedyny w swoim rodzaju sposób. Znaki, które człowiek wysyła, odczytuje, odbiera i na które reaguje, mają charakter symboliczny, ponieważ znaczą to samo zarówno dla wysyłającego jak i dla odbierającego. ( np. powitanie , podanie ręki , ukłon )

Można powiedzieć, że są to znaki kulturowe

- jeden organizm wysyła znaki , wykazując aktywność w swoim środowisku

- inny organizm widzi te znaki i reagując na nie, zmienia swój sposób postępowania, wysyłając zarazem swoje sygnały - pierwszy organizm rozpoznaje owe sygnały i zmienia pod ich wpływem swoje działanie.

19. Na czym polega komunikacja niewerbalna (mowa ciała): To pierwotna forma komunikacji jest jedynym środkiem porozumiewania się zwierząt, które za pomocą mimiki, postaw, gestów, pomrukiwań, warknięć itd. dobierają partnerów, ustalają hierarchię dominacji współpracują grupach .Podobne sygnały używane są przez ludzi i również w ich świecie spełniają one ogromną rolę , język ciała jest zdeterminowany kulturowo, stąd też niektóre sygnały niewerbalne mogą wyrażać różne uczucia i postawy w zależności od grupy, regionu, kraju, bądź kontynentu. Konieczna jest zatem ostrożność w interpretacji komunikatów bezsłownych. Znaczenie komunikatów zależy od tego kto gdzie i jak je przekazuje - ruch ręki –zakrywanie ust ,dotykanie nosa, pocieranie oka , pociąganie kołnierzyka/pocieranie karku

- sygnały wzrokowe - czas spoglądania na innych, kierunek spojrzenia, zmiany wielkości źrenic, zmiany koloru tęczówki, wskaźnik mrugania, a także otwarcie oczu obejmujące zakres od szeroko otwartych- do przymkniętych powiek.

- uśmiech – szczery , za zaciśniętych ust , półgębkiem .

20. Na czym polegają interakcje z grupami odniesienia : Interakcje z grupami odniesienia i z nieobecnymi. H. D. Thoreau , Kelly, Każdy z nas nawiązuje interakcję z jakimiś ważnymi dla siebie osobami, które są nieobecne- z małżonkami, kochankami, rodzicem. Osoby nieobecne personifikują wartości kulturowe i przekonania, toteż wchodzenie w ich rolę włącza nas w kulturę ogólną lub w jakąś subkulturę .Przyjmowanie punktu widzenia jakiejś większej grupy ludzi, nie wyróżniając z niej a nawet nie znając żadnej konkretnej osoby. G. H. Mead nazwał ten proces przyjmowania roli ,,uogólnionego innego” ( porównanie z kimś )

21. Co składa się na strukturę grupy : pewna ilość osób nie mniej niż 3,powiązana wartościami i celami, stosunki są uregulowane przez instytucje i osoby maja poczucie odrębności od innych. Elementami jej są członkowie. Maja wspólny cel i zadania do zrealizowania. Dzielą między sobą zadania, każdy ma swoją funkcję.

- idee, przekonania, poglądy, wizje

22. Rodzaje struktur społecznych-struktura klasowa (klasy społeczne),-strukturę warstwową (stratyfikacja społeczna),-strukturę zawodową (kategorie zawodowe),-strukturę demograficzną (podział wg płci, wieku, miejsca zamieszkania).Otwarte , formalne - nieformalne ,morficzne , amorficzne, pierwotne - wtórne , mikro i makro struktury, lokalne .

23. Specyficzne cechy rodziny - wspólnota zamieszkania, - wspólnota majątkowa, - wspólne nazwisko, - wspólne tradycje. FUNKCJE RODZINY: zewnętrzna - 1.zachowanie ciągłości biologicznej /prokreacyjna, seksualna/, 2. zachowanie ciągłości kulturowej, wewnętrzna - opiekuńczo zabezpieczające, socjalizacyjno kontrolna, ekonomiczna /zarobkowa, produkcyjna, konsumpcyjna, emocjonalna, rekreacyjno towarzyska