§ 3. Волшебные дары

Давая в руки героя волшебное средство, сказка достигает вершины. С этого момента конец уже предвидится.

Волшебные предметы по своему содержанию имеют различное происхождение. Основные группы: это – предметы животного происхождения, растительного происхождения, предметы, в основе которых лежат орудия, предметы многообразного состава, которым присваиваются самостоятельные силы, и, наконец предметы связанные с культом мёртвых.

Такова картина предметов со стороны их состава. Как историческая категория в целом они возводятся к тем же корням, к которым возводится помощник, составляя лишь разновидность его. Весь ход сказки, то обстоятельство, что волшебные предметы подарены ягой (или её эквивалентами), царями зверей, найдены в лесу и т.д., убеждают в стройности и цельности сказки, в её исторической ценности и осмысленности. Яга и её дары представляют собой две стороны одного целого, и сказка эту связь сохранила очень полно.

Данные сюжетные элементы важны для композиции сказки. Но у тебя не все композиционные элементы отражены.

Заключение Примеры Заключение

В атмосфере XIX – ХХ веков мотив возвращения блудного сына стал органичной эстетической составляющей не только таких произведений, как «Станционный смотритель», «Невеста», «Два письма», «Звездный билет», но и результатом важнейших философских поисков эпохи в целом. Широкий диапазон существования мотива блудного сына во всей русской литературе – свидетельство традиционности, вечности данного мотива.

Обращение к притче о  блудном   сыне  как сюжетообразующему началу, устойчивому мотиву стало для русской литературы традиционным, начиная с XVII века.

Таким образом, можно говорить о функционировании архетипического мотива возвращения блудного сына в текстах русской литературы.

В качестве актуального определения понятия «мотив» было выбрано определение В.Е. Хализева: «Мотив – это компонент произведений, обладающий повышенной значимостью (семантической насыщенностью)»⁷.

Составив сюжетную схему мотива возвращения блудного сына, (данная схема содержит следующие обязательные элементы: герой, его отец и брат, отъезд, жизнь вне дома, возвращение), мы провели анализ четырех произведений с целью выявления способов реализации данного мотива.

На примере произведений А.С. Пушкина, А.П. Чехова, В.М. Шукшина и В.П. Аксенова мы выявили общие и различные закономерности в движении указанного мотива. Так, к общему относим следующие сюжетные этапы: уход, жизнь вне дома, возвращение. Различной оказывается типология героев: у Пушкина и Чехова – блудная дочь, у Шукшина и Аксенова – блудный сын. Но использование образа блудной дочери не является характерной особенностью произведений только XIX века. Эта тенденция сохраняется и в произведениях ХХ века, например, в повести Абрамова «Пелагея».

Финал «Невесты» совпадает не с благополучным финалом библейского мотива, а именно с пушкинским решением судьбы его героини. Один из главных смыслов мотива о блудном сыне – в возвращении к родному дому отца, который готов принять, простить и тем самым решить судьбу своего сына. Не то у Пушкина и Чехова. И Дуня, и Надя Шумина могут найти свою судьбу, только покинув отчий дом. Как в «Станционном смотрителе», так и в «Невесте» очень важен мотив «дороги», уводящей прочь от отчего дома, от проверенного родительского опыта в неизвестную и, может быть, очень нелегкую, но зато самостоятельно выбранную жизнь.

Суть мотива составляет нравственно-философскую проблематику повести «Станционный смотритель». Дуня в усложненном виде повторяет историю блудного сына, изображенную на лубочных картинках в доме смотрителя. Ни в одном из анализируемых нами произведений не было такой прямой отсылки к библейскому тексту.

Писатели XIX века в большей степени акцентируют свое внимание на переживаниях родных. Горе покинутых родных приводит к преждевременной их старости. В ХХ веке писатели больше внимания уделяют описанию жизни своих героев вне дома.

И у Пушкина, и у Чехова есть момент возвращения героя домой. Сохраняется этот сюжетный элемент и в повести Аксенова. В рассказе Шукшина подлинного момента возвращения героя не наступает, а есть только размышления о нем.

Из всех анализируемых произведений наиболее очевидным проявление мотива блудного сына становится в повести Аксенова. В данном произведении есть и два брата, одного из которых влечет романтика бродячей жизни, а другой верен традициям отцов, есть и хрестоматийное возвращение к отчему дому. Библейский сюжетный момент с разделом имущества, с наследством, творчески переосмысляется автором. Младший брат получает символический «звездный билет» – своеобразное наследство после смерти старшего брата. Другая важная особенность в реализации мотива блудного сына в данной повести состоит в том, что старший брат не роптал на младшего брата, как это происходит в библейской притче, а наоборот всячески его поддерживал, так как уход младшего брата из отчего дома – это реализация его собственных скрытых порывов.

Таким образом, мотив возвращения блудного сына занимает весомое место в творчестве русских писателей как XIX, так и ХХ века.