§ 1. Дети в темнице

С первых же слов сказки – «В некотором царстве, в некотором государстве» слушатель сразу охвачен особым настроением, настроением эпического спокойствия. Но это настроение обманчиво. Далее в сказку вводят какую-нибудь семью, например, три брата или царь с дочерью. Семья живёт счастливо и спокойно. Вдруг происходят маленькие, незаметные события. События иногда начинаются с того что кто-нибудь из старших отлучается из дому: «Дочка, дочка!.. мы пойдём на работу»⁶.

Дети или жена, иногда беременная, остаются одни, без защиты. Этим создаётся почва для беды. Та же сама ситуация может создаться если уходят не старшие, а младшие. Они уходят в лес за ягодами, девушка уходит в поле, чтобы принести братьям завтрак. Старшие каким-то образом знают, что детям угрожает опасность. Отец или муж, уезжая сам или отпуская дитя, сопровождает эту отлучку запретами. Запрет естественно нарушается и этим вызывается какое-нибудь страшное несчастье, например, непослушных детей которые пошли к пруду околдовывает ведьма. Вместе с несчастьем появляется интерес, события начинают развиваться.

Пока что нам важен один запрет: запрет выходить из дому. Например, «Этот мельник, когда пойдёт за охотой, и наказывает: «Ты, девушка никуда не ходи»» (Смирнов А. М.) см как оформлять выше. Когда отец уговаривает дочь «даже на крыльцо не выходить», «не покидать высокого терема» и пр., то здесь сквозит не простое опасение, а какой-то более глубокий страх. Страх этот так велик, что иногда детей даже запирают, запирают тоже не совсем обыкновенным образом. «Выкопали преглубокую яму, убрали её, разукрасили словно палаты, навезли туда всяких запасов, чтобы было что и пить и есть; после посадили в ту яму своих детей, и поверх посадили потолок, закидали землёй и заровняли гладко-нагладко» (Афанасьев. А. Н.) та же ошибка. Сказка здесь с поразительной точностью сохранила память о мероприятиях, которые действительно в прошлом применялись к царским детям.

инициалы Фрэзер в «Золотой ветви» показал сложную систему табу, которая окружала царей или верховных жрецов и их детей. Вождю или царю приписывалась магическая власть над природой и от его благополучия зависит благополучие народа, поэтому тщательно охраняя царя, магическим образом охраняли благополучие всего народа. Он приводит примеры: «Король Лоанго прикреплён к своему дворцу, который ему запрещено покидать», «Царь – фетиш бенингов, почитаемый своими подданными как божество, не должен был покидать своего дворца» и т. д. Сноска Если подобные монахи пытались уйти, их побивали камнями.

§ 2. Беда и противодействие

Какая-либо беда – основная форма завязки. Из беды и противодействия создаётся сюжет. Формы этой беды чрезвычайно разнообразны. Вслед за посажением в столб или темницу обычно следует похищение. Основной похититель девушек – змей. Но змей выступает в сказке два раза. Он появляется молниеносно, уносит девушку и исчезает. Герой отправляется за ним, встречает его, и между ними происходит бой.

Другой вид сказочного начала не содержит беды. Например, сказка начинается с того, что царь объявляет всенародный клич, обещая руку своей дочери тому, кто на летучем коне допрыгнет до её окна. Это – один из видов трудных задач. Данная задача может быть объяснена только в связи с изучением волшебного помощника (например, волшебный клубок, указывающий правильную дорогу) и фигурой старого царя, а помощник обычно добывается в конце сказки. Таким образом середина сказки объяснит нам её начало.

Обычно к концу сказки беда обращается во благо. Похищенная царевна благополучно возвращается с женихом, изгнанная падчерица возвращается с богатыми дарами и также часто вслед за тем вступает в брак.