11.Социальное воспитания в 19-начале 20 веков.

В зависимости от исторического пути, достигнутого уровня и перспектив развития в обществе складывается идеал человека, формируется определенный тип личности. Они, с одной стороны, определяют содержание, формы, стиль социализации подрастающих поколений, а с другой - являются ее результатом.

Государство через совокупность взаимосвязанных учреждений и организаций, осуществляющих управление обществом, является звеном политической системы общества. Политика, идеология, социальная практика, для него характерные, создают для граждан определенные условия жизни, в которых и происходит социализация. Государство осуществляет более или менее эффективную социализацию подрастающих поколений, создавая для этого систему воспитательных институтов. Воспитание становится одной из важнейших функций государства, начиная с середины XIX века. Добиваясь того, чтобы воспитание эффективно формировало человека в соответствии с социальным заказом, определяемым общественным и государственным строем, государство провозглашает задачи системы воспитания, содержание этой работы, создает и упрочивает материальную базу, ищет оптимальные формы управления различными институтами воспитания. Социальное значение русской школы, по В.Я. Стоюнину, может определяться только тесной связью с обществом и государством.(213)

К середине 50-х годов XIX века в России произошли огромные экономико-политические преобразования, существенно повлиявшие на социальный климат общества.

Передовые общественные деятели того времени рассматривали отмену крепостного права (1851 г.) как важнейшее условие для социального становления нового человека. Великий русский педагог К.Д. Ушинский писал, что уничтожение крепостного состояния, окружавшего большую часть детей образованного класса крепостною прислугою, есть самая важная реформа, благодетельные плоды которой не замедлят обнаружиться в поднятии социально-нравственного уровня общества и педагогических заведений.(235)

С падением крепостного права в сознание русского человека стала внедряться мысль о единстве и равноправии всех людей, о достоинстве всякой человеческой личности, о необходимости внимательного и гуманного отношения к нуждам и запросам населения. Пора было придать образованию его высший смысл - способствовать прогрессу общества и духовному развитию личности. Полноценное образование позволяет сформировать у подрастающего поколения осознанные, основанные на знаниях и устойчивом вероучении - религии, аргументированные социальные идеалы, а главное, указывает путь, по которому следует идти человеку для реализации этих идеалов, в определенной степени самореализуясь.

Мировоззренческой основой воспитания считалась нацеленность системы образования на готовность молодого поколения к деятельности, обеспечивающей прогресс общества и государства. Образование рассматривается как одно из условий становления социально-нравственных качеств личности. При этом выделяются основные линии социального воспитания: духовность, соборность и менталитет российского гражданина; социальная ответственность, наличие в определенной степени индивидуалистических установок, ориентация на себя, свои интересы и потребности.

Выбор пути был сделан в пользу преобразований, охвативших три основные сферы: социально-экономическую (освобождение крестьян и решение аграрного вопроса), политическую (введение местного самоуправления), культурно-образовательную (реформа школ). Степень эффективности была ощутимой. Появляется новое видение роли образования в государстве и обществе. Отмечается процесс гражданского раскрепощения и роста общественного самосознания.

Убеждение в том, что будущее страны зависит от образованности и воспитанности молодого поколения заложено априори во все документы, регламентирующие образовательный процесс в России второй половины XIX - начала XX века. Начало школьной реформе положил составленный в 1860 году «Проект устава низших и средних училищ, состоящих в ведомстве Министерства народного просвещения». В нем определялись цели и назначение общеобразовательных учебных заведений.

К начальным народным училищам были отнесены элементарные школы всех ведомств. Они ставили перед собой цель — утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.

В 1864 и 1874 гг. были утверждены «Положения о начальных народных училищах», что являлось значительным шагом в деле просвещения и социального развития личности.

Смысл народной школы по Уставу 1864 года состоял в том, чтобы при минимуме научного материала развить максимум умений, способностей, пробудить радость от труда на пользу государства. Религиозность использовалась как средство гражданского воспитания. Считалось, что необходимо воспитывать подростков в понимании задач государства, сознании вытекающего отсюда гражданского долга и любви к Отечеству, что в будущем удержит воспитанников от каких-либо революционных выступлений.

В соответствии с «Положением о земских учреждениях» (1864 г.), в 34 губерниях России вводилось местное управление. Первыми шагами земства в помощь образованию стали попытки определить его цели, задачи и направления. Однако уездные и губернские земства по старинке видели цель образования в том, чтобы учащиеся овладели азами грамоты и основами православного вероучения. Преподавание последнего должно было вестись исключительно духовными лицами, на которых возлагались и все дела по организации и устройству школы.

Отмена крепостного права дала толчок распространению просвещения в деревне. Грамотные крестьяне видели преимущественно утилитарно-практическую пользу. «Крестьяне считают, что грамотный не пропадет без куска хлеба,- писал в 1881 году Н.А. Корф.- Его не обманут фальшивой бумажкой, грамотному льгота по воинской службе, грамотному открывается возможность быть писарем, конторщиком, рассыльным, учителем».(191. С. 125) Грамотность оказывала существенное влияние на взгляды и менталитет крестьянина, даже на его общественное положение в деревне. Самое главное -школа рождает стремление «выйти из темноты и бедности».(193. Л. 24) В отзывах, полученных земскими статистиками Московской губернии, отмечалось, что «в поступках молодого поколения, учившегося в школе, больше сознательности и самостоятельности, нежели в поступках старого»; «грамотные крестьяне руководят неграмотными, и их мнение более уважаются на сельском сходе»; «грамотные, по отзывам владельцев фабрик и промышленных заведений, оказываются более способными кработе».(198. С. 207-208)