Министерство образования и науки Республики Казахстан

Саранский гуманитарно-технический колледж

«Утверждаю»

Зам. Директора по УВР

---------------------Шаповалова Н.П.

-----------------2011 г.

Учебно-методический комплекс

по дисциплине «Культурология»

преподавателя

для учащихся специальностей:

0105000 – Начальное образование

0512000 – Переводческое дело

0101000 – Дошкольное воспитание

ПЦК общественных и естественных дисциплин

2011

Предисловие

Учебно-методический комплекс дисциплины преподавателя разработан :преподавателем Бассалыго О.В.

Обсужден на заседании ПЦК общественных и естественных дисциплин

Протокол №2 от «_20__»10. 2011г.

Руководитель ПЦК О.В. Бассалыго

«_20_»___10__2011г.

Одобрен научно-методическим советом колледжа

Протокол № от «___»________2011г.

Председатель Н.П. Шаповалова

«___»_______2011г.

Сведения о преподавателе и контактная информация:

Бассалыго О.В., преподаватель социально-экономических дисциплин высшей категории

Трудоемкость дисциплины

Очное отделение 0105000

Семестр	Вид занятий			Форма контро- ля
	лекции	практич. занятия	Всего часов
4	30	9	39	Защита реферата

Очное отделение 0512000

Семестр	Вид занятий			Форма контро- ля
	лекции	практич. занятия	Всего часов
7	30	6	36	Защита реферата

Заочное отделение/0105000, 0101000

Семестр	Вид занятий			Форма контро- ля
	лекции	практич. занятия	Всего часов
1	8	4	12	Контрольная работа

Характеристика дисциплины

Дисциплина «Культурология» является общеобразовательной, гуманитарной, философской, интегративной областью научных знаний. В качестве суверенной науки существует непродолжительное время, многие вопросы, входящие в сферу ее компетенции, остаются на сегодняшний день дискуссионными. Вместе с тем мировое сообщество все больше внимания обращает на состояние культуры, как содержание и процесс жизнедеятельности людей. В предлагаемом курсе культурологии культура анализируется как целостное, системное явление, общество изучается на основе закономерностей, признаков и явлений, присущих образу и содержанию жизни людей и обозначаемых как культурные.

Цель дисциплины.

Целью изучения данной дисциплины является раскрытие понятийно-проблемного поля современного культурологического знания, осмысление логики теоретического анализа целостности культуры и знакомство с основным содержанием этого процесса, ориентация студентов на знание культурных достижений человечества, выработка у них стремления и навыков самостоятельного постижения всего богатства культуры для самосовершенствования и профессионального роста.

Задачи дисциплины.

Задачи дисциплины следующие:

Раскрытие и освоение студентами:

- целостного представления о культуре, ее атрибутивных свойствах, функциях;

- исторических закономерностей развития культуры;

- многоаспектности и структурности культуры;

- категорий и понятий культуры;

- сущности фундаментальной роли и универсального характера взаимоотношения с природой, обществом, человеком;

- специфики собственно культурологического знания, отличия его от подхода других гуманитарных наук;

- подготовить студентов к самостоятельной исследовательской деятельности при написании рефератов, курсовых работ.

В результате изучения данной дисциплины студенты должны иметь представление о: специфическом характере и сущности научных проблем культурологии, многообразии и самоценности различных культур, тенденциях и проблемах развития современной культуры, культуре отечественной, ее месте в системе мировой культуры и цивилизации.

Знать: формы и типы культуры, историю культуры, особенно отечественной культуры, функции культуры, языки культуры, подходы к изучению культуры, определения культуры, типологию культуры, место и роль человека, других субъектов в культурологическом процессе, основные понятия и категории культурологи, предметные области культурологи.

Уметь: объяснить феномен культуры, ее роль в жизнедеятельности человека, иметь представление о способе приобретения, хранения и передачи базисных ценностей культуры, анализировать живую практику культуры.

Приобрести практические навыки: написание эссе, составление таблиц, анализ основных терминов и понятий, подготовка докладов, изучение специальной литературы, конспектирование, развитие эрудиции.

Пререквизиты.

Для изучения данной дисциплины необходимо усвоение следующих дисциплин

Дисциплина

Наименование разделов, тем

1. История Казахстана

Раздел 1 Казахстан в древности Тема: Религия, искусство, мифология Раздел П Казахстан в средневековье Тема: Великий шелковый путь на территории Казахстана Позднесредневековая городская культура Раздел Ш Казахстан в составе Российской империи Тема: Культура Казахстана в ХУШ - начале ХХ вв. Раздел 1У Казахстан в условиях тоталитарной системы Тема: Культурная жизнь Казахстана (1917-1992гг.) Культурная политика суверенного Казахстана

Дисциплина	Наименование разделов, тем
2. Философия	Раздел 1 Философия в историческом измерении Темы: Философия древнего мира Философия средних веков Философия эпохи Возрождения Философия Нового времени Философия эпохи Просвещения Философия ХХ-ХХ1 вв. Раздел П Онтология Тема: Бытие культуры Раздел Ш Тема: Человек продукт и творец культуры Раздел 1У Практическая философия Тема: Философия культуры Философия творчества Философия любви

Постреквизиты

Знания, полученные при изучении дисциплины «Культурология» используются при освоении следующих дисциплин: социология, политология, психология, педагогика, основы права.

Содержание дисциплины по видам занятий и их трудоемкость

		лекции	практичес- кие
1	2	3	4
	Раздел 1 Основные вопросы теории культурологии	2
1.	Введение	1
2.	Развитие и становление теории культурологии	1
	Раздел 2 Мировые культуры и цивилизации	12
3.	Центры древней культуры и цивилизации: Вавилон, Египет, Китай, Индия	2	2/1
4.	Античная культура	2
5.	Арабско-персидская культура Средневековья	2
6.	Культура Европы в эпоху Возрождения и культура Нового времени	2
7.	Культура России	2
	Раздел 3 Теория и история казахской культуры	15
8.	Древняя культура и цивилизация казахов, истоки казахской культуры	1	1/0_
9.	Тюркская цивилизация. Письменность и литература	1	1
10.	Средневековая казахская культура	1	1
11.	Культура кочевников	1
12.	Традиционная культура казахов	1	1
13.	Казахская культура XIX- нач. XX вв.	1	1
14.	Культура Казахстана в советский период	1	1
15.	Современный период казахской культуры	1	1
	Раздел 4	10
16.	История религиозных мировоззрений и вероисповеданий казахского народа	1	1/0
17.	Конфуцианство и даосизм	1	1
18.	Буддизм	1	1
19.	Христианство	1	1
20.	Ислам	1	1
	Итого	25	14/11

Список основной литературы.

1. Абай. Слова назидания. Алматы, 1993.

2. Назарбаев Н.А. В потоке истории. Алматы, 2000.

3. Гуревич П. Философия культуры. М.,1994.

4. Гуревич П. Культурология. М., 2003.

5. Ерасов Б. Социальная культурология. М., 1994.

6. Габитов Т. Культурология. Алматы, 2001.

7. Маркова А. Культурология. М., 2000.

8. Тимошинов В. Культурология. Алматы, 1997.

9. Кармин А. Культурология. М., 2006.

10. Культурология. Под ред. Попова Е. М., 1995.

11. Культурология. Под ред. Радугина А. М., 1998.

12. Культурология. Под ред Драча Г. Р.на Дону, 1996.

13. Левикова С. Бобахо В. Культурология. М., 2000.

14. Кононенко Б. Культурология в терминах. М., 2000.

15. Каверин Б. Культурология. М., 2001.

16. Радугин А. Хрестоматия по культурологии. М., 1998.

17. Золотарева Л. История искусств Казахстана. 2000.

18. Флиер А. Культурология для культурологов. М., 2001.

19. Культурология. Энциклопедия ХХ в. Ред. Левит С. М., СПБ, 1995.

20. Античная культура. Словарь. М., 1996.

Список дополнительной литературы.

21. Маргулан А. Бегазы – дандыбаевская культура Центрального Казахстана. Алма-Ата, 1979.

22.Библер В. Цивилизация и культура. М., 1993.

23. Гумилев Л. Ритмы Евразии. Эпоха и цивилизация. М., 1993.

24. Акишев К. Искусство и мифология саков. Алма-Ата, 1984.

25.Касымжанов А. Пространство и время великих традиций. Алматы, 2001.

26.Арнольдов А. Введение в культурологию. М., 1993.

27.Бердяев Н. О культуре. Философия творчества, культуры и искусства. Т.1. М., 1994.

28.Каган М. Философия культуры. СПб., 1996.

29.Левяш И. Культурология. Минск, 1998.

30.Лосев А. Философия. Мифология. Культура. М., 1996.

31.Сегизбаев О. История казахской философии. Учебник для вузов. Алматы, 2001.

32.Древние цивилизации. Под ред. Бонгард-Левина Г. М., 1989.

33.Байпаков К. Ерзакович Е. Сокровища древнего Казастана. Алма-Ата, 1971.

34.Козыбаев М., Аргынбаев Х. Казахи. Алматы, 1995.

35.Миркина З. Померанц Г. Великие религии мира. М., 1995.

Политика и процедуры.

При изучении дисциплины «Культурология» прошу соблюдать следующие правила:

1. Не опаздывать на занятия.

2. Не пропускать занятия без уважительной причины, в случае болезни прошу предоставлять справку, в других случаях объяснительную записку.

3. Наши мнения могут не совпадать, но прошу аргументировано доказать собственное суждение.

4. При проверке знаний на первом месте знания по истине.

5. Активно участвуйте в учебном процессе, во внеаудиторных мероприятиях (посещение театров, музеев и т.д.).

6. Прошу быть терпимыми, открытыми, доброжелательными к сокурсникам и преподавателям.

Конспект лекций.

Раздел 1. Основные вопросы теории культурологии.

Тема 1.Введение

План лекции

1. История возникновения понятия «культура».

2. Материальная культура и духовная культура, их взаимосвязь и основные элементы.

3. Функции культуры.

4. Формы культуры

Мы начинаем знакомство с историей мировой культуры, развитие которой рассматривается от возникновения человеческого общества до современности. Сложность исследований в области этой научной дисциплины и освоения ее результатов состоит в том, что само понятие «культура» весьма многозначно, имеет различное содержание и разный смысл не только в обиходном языке, но и в разных науках и философских дисциплинах.

Появлению этого слова в различных европейских языках предшествовало латинское colere, имевшее множество значений: населять, культивировать, покровительствовать, поклоняться. Во всех случаях раннего употребления слово cultura означало процесс культивирования, выращивания чего-нибудь.

Дальнейшая эволюция связана с переселением представлений о культивировании, возделывании с естественных процессов на человеческое развитие. Впервые в литературе слово «культура» встречается в произведении «Тускуланские диспуты» (45 г. до н.э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона.. В ходе длительной эволюции от Цицерона («культура ума есть философия») до немецкого идеолога XVII в. И. Гердера, относившего к культуре язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию, произошло изменение его содержания.

Т.о. слово культура все чаще использовалось при характеристике процессов развития и совершенствования вообще, что означало универсализацию термина. Именно с этого на рубеже ХУШ-Х1Х веков началась современная история слова культура.

Принято деление культуры на материальную и духовную. Материальная культура - это мир «второй» природы, мир артефактов. Каждое поколение осваивает доставшееся ему и продолжает унаследованную деятельность; вместе с тем оно изменяет эту деятельность в силу новых условий. Предметная деятельность человека является основой, подлинной субстанцией реальной истории человеческого рода: вся совокупность предметной деятельности выступает движущей предпосылкой человеческой истории, всей истории культуры. И если деятельность представляет собой способ бытия общественного человека, то культура — способ деятельности человека, технология этой деятельности. Можно сказать, что культура является исторически и социально обусловленной формой человеческой деятельности, что она представляет собой исторически изменяющуюся и исторически конкретную совокупность тех приемов, процедур и норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности, всей деятельности, взятой во всех ее измерениях и отношениях. Иными словами, культура — способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни.

Основой культуры и критерием общественного прогресса являются духовная культура и духовная жизнь общества. Ценностями духовной культуры являются добро, совесть, милосердие, любовь. Опорой развития духовной культуры являются общечеловеческие нравственные нормы, нравственные идеалы.

Глубокое познание культуры происходит через выявление ее основных функций, что предполагает структурно-функциональный подход в культурологии. Методологическими основами изучения основных функций культуры являются выявление сущности, типа и границ социокультурной системы, ее потребностей, структуры и элементов «внешней» и «теневой» сторон культуры. Выделяем следующие функции культуры:

- функция освоения и преобразования мира, связана с потребностью освоения и преобразования сферы обитания и центральным положением человека в природе как творческого существа;

- функция коммуникации – указывает на связь коммуникативных потребностей с социальностью человека. Коммуникация выступает как духовная потребность и условие развития личности;

- функция сигнификации – заключается в выработке значений, символов, наименований, знаков, ценностей обеспечивающих ориентацию человека в природе и обществе;

- функция накопления и хранения информации – подчеркивает значение естественной памяти, письменности, технических средств для хранения информации;

нормативная функция – обеспечивает регулирование поведения, координацию деятельности людей, поддерживает социальное равновесие, эффективное использование исторического опыта, указывает на связь нормативного регулирования с нравственным и религиозным сознанием;

- функция разрядки психических напряжений – обеспечивает гармонизацию психики, создание условий для «сопереживания», коллективных эмоций;

- адаптивно-защитная функция – смыслом данной функции является адаптация к природной среде, защита организма и психики от вредных воздействий и перегрузок. Особое место отводится техническим средствам защиты, медицины и физической культуре.

Формы культуры.

Культура от своего возникновения и до наших дней никогда не была трафаретно-однообразной, безлико монотонной, она не похожа на уныло одинаковые, конвейерно-серийные продукты.

Вместе с тем многообразные формы культуры, как бы ни были они разительно не похожи друг на друга, являются порождением одного и того же корня, тождественны в своей сущности как способы единой человеческой деятельности. Это издавна понимали многие проницательные исследователи культуры. Еще Э. Тайлор, подходя к сравнительному изучению отличающихся друг от друга культурных форм, подчеркивал, что «характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений, заставившее итальянцев сказать: «Весь мир есть одна страна». Он справедливо полагал, что любой этнографический музей показывает наглядно черты единства, совпадения в предметах материальной культуры и способах деятельности независимо от хронологической и географической отдаленности. Это и дает возможность, по его мнению, поставить рядом обитателей озерных жилищ древней Швейцарии с ацтеками, североамериканских оджибве с южноафриканскими зулусами, а английского земледельца со среднеафриканским негром. Неделимость мира, единство мировой культуры, общность культурного богатства человечества признавались всеми прогрессивными мыслителями как подлинно гуманистический принцип рассмотрения культуры.

Искусство – специализированное художественное творчество, выступает главным элементом художественной культуры как вида духовной культуры общества. Специфика искусства состоит в следовании традициям и в новаторском переосмыслении произведений прошлого и создании новых. Каждый представитель искусства стремится к неповторимости своего творчества, которая выражается в стиле, жанре, формах и др.

Современное искусство многообразно. Оно включает следующие элементы: архитектура, изобразительное искусство, художественная литература, хореография, театральное искусство, эстрадное искусство, киноискусство, цирковое искусство, декоративно-прикладное искусство, телевизионное и аудиовизуальное искусство, компьютерное художественное творчество.

Искусство выступает одной из форм духовного освоения мира человеком, искусство удовлетворяет эстетические потребности людей. Искусство необходимый и закономерный способ существования человека и человечества. Оно регулирует жизнедеятельность людей по законам красоты, законам совершенства, законам возвышенности духовных ориентаций человека. Искусство соединяет культуру человека с его цивилизованностью. Формы искусства – свидетельство поворота общества к человеку и среде его обитания – природе.

Религия – фактор личной, общественной и государственной жизни. Роль религии велика не только в становлении национальной идентичности, но и в устранении конфликтов на этно-конфессиональной почве. В истории культурологической мысли выработан ряд различных социально-философских подходов в понимании религии. Согласно историко-генетическому подходу религия трактуется как определяющий фактор изменения форм человеческого общежития, смены цивилизаций или, применительно к концепции упадка современного западного общества, - как главное условие его возрождения (Тойнби).

В системах объективного идеализма религия рассматривается как одна из исторических форм активности абсолютного духа (Гегель). При аксиологическом подходе главное значение религии усматривается в ее уникальных возможностях ориентации человека на «последние истины», «сакральные ценности» (Тиллих). При гносеологическом подходе религия соотносится с другими формами общественного сознания и расценивается как высшая форма познания. При психоаналитическом подходе религия рассматривается как выработанная форма преодоления противоречий в подсознании человека (Фрейд).

Воздействие религии на общество осуществляется прямо или косвенно. Прямое воздействие религии на человека и общество осуществляется в трех разных формах: 1) воздействие идей и приоритетов религиозного сознания; 2) религиозных институтов; 3) органическом слиянии религиозных отношений с национальными, бытовыми, государственно-правовыми в особые синкретические образования: этноконфессиональные общины, сектантский коммунизм, теократические структуры. В литературе рассматривается противоположное мнение о роли религии в современных условиях: положительной и отрицательной.

Мораль – форма культуры, связанная с обеспечением нормативных способов регуляции деятельности людей в обществе. Существует особый язык морали санкционирующий специфический способ отношений между людьми. Язык морали нормативен. При нравственной оценке акта индивидуальной или групповой деятельности в стороне остается инструментальная ориентация, успех или неуспех. Мораль характеризуется понятием нравственное осуждение, которое содержит два элемента – описательный и нормативный. Главное – сама норма, ее соблюдение или несоблюдение при оценке поступка личности. Моральная санкция должна быть обоснованной, без немотивированных эмоциональных реакций и применяться по отношению к субъекту как существу наделенному свободой волеизъявления. Ценности морали рождаются в мире свободных существ. Свободный субъект призван осознанно следовать норме морали, в этом состоит отличие его деяния от слепого повиновения. В эпоху постмодернизма остро стоит вопрос об отыскании универсальных норм морали через диалогическое взаимодействие, коммуникацию несхожих культур. Рефлективные возможности практического разума должны быть обращены на обретение общезначимых ориентиров морали для разрешения современных проблем планетарного сообщества.

Наука – область культуры связанная со специализированной деятельностью по созданию системы знания о природе, обществе и человеке. Современное научное знание – совокупность естественных, общественных и гуманитарных дисциплин. Отличительными чертами науки являются претензии на интерсубъективную значимость – «объективность», системность, теоретичность, использование специализированного искусственного языка. Научное знание реализует функции описания, объяснения и предсказания относительно исследуемых явлений. Развитие научного знания связано с постановкой и разрешением проблем.

Наука – подобно иным формам культуры, уходит своими корнями в пространство жизненного мира.

Рекомендуемая литература: 3,4,5,22,27

Контрольные задания для СРС

1. Какие науки изучают культуру.

1. Перечислите значения слова культура.

2. Укажите признаки культуры как более высокого уровня жизни общества.

3. Перечислите общие факторы возникновения культуры.

4. Дайте характеристику материальным и духовным источникам культуры.

5. Составьте таблицу «Функции культуры» на примерах раскройте их содержание.

6. Укажите элементы материальной культуры.

7. Укажите элементы духовной культуры.

8. Выделите понятие «культурный комплекс».

10. Укажите субъекты культуры

11. Дайте определения формам культуры.

12. Назовите основные элементы нравственной культуры общества.

13. Перечислите основные виды искусства.

14. Что такое мораль?

15. Укажите мировоззренческую позицию ориентированную на главенство науки.

16. Какие функции выполняет религия?

17. В чем состоит специфика политики как формы культуры.