МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

Национальный аэрокосмический университет

им. Н.Е. Жуковского

«Харьковский авиационный институт»

М. Е. Жидко

ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЧЕСКУЮ АНТРОПОЛОГИЮ

Учебное пособие

Часть 1

Харьков «ХАИ» 2004

ББК 88.5

Введение в психологическую антропологию, М.Е. Жидко. – Учеб. пособие. – Харьков: Нац. аэрокосм. ун-т «Харьк. авиац. ин-т», 2004. - с.

В учебном пособии подробно рассмотрены вопросы возникновения и развития психологической антропологии, становления ее предмета, охарактеризованы основные направления, школы и подходы.

Для студентов гуманитарных и психологических факультетов, а также для слушателей специальных курсов психологического профиля. Может быть также использовано как дополнительный материал для курсов «Общая психология», «Социальная психология», «Возрастная психология», «Психология личности», «Культурология», «Социология» и т.п.

Ил. Табл. Библиогр.: 445 назв.

Рецензенты: д-р психол. наук, проф. А.К. Дусавицкий,

д-р психол. наук, проф. Е.Ф. Иванова

© Национальный аэрокосмический университет им. Н.Е. Жуковского «Харьковский авиационный институт», 2004 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………	4
1. Общая характеристика и структура современной антропологии. Место и роль психологической антропологии в современной антропологии………………………………………………………………	7
2. История развития психологической антропологии. Основные подходы и школы…………………………………………………………	19
2.1. Зарождение психологической антропологии……………	19
2.2. Школа «КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ»: подходы к исследованию моделей взаимодействия культуры, личности, «национального характера» и «картины мира»……………………………...	30
2.3. Когнитивная антропология: исследование символических систем и когнитивных процессов………………………………...	116
2.4. Создание культурной психологии ………………………...	139
Библиографический список……………………………………………..	214

Введение

Антропология держит перед человеком большое зеркало и дает ему возможность посмотреть на себя во всем его безграничном многообразии. К.К.М. Клакхон «Зеркало для человека»

В общем-то, дети мои, прихожане мои, мы с вами составляем интересную команду. Мы имеем наглость пытаться раскапывать тайны, являющиеся, по сути дела, загадками наших собственных жизней… А в этом, если как следует поразмыслить, есть свой риск. Это все равно что разбить зеркало, чтобы посмотреть, что там, за слоем амальгамы… Ну, как, дорогие мои, у вас еще не начали бегать мурашки по спине? Артуро Перес-Реверте «Фламандская доска»

Дисциплина «Антропология» достаточно давно появилась в учебных планах факультетов и кафедр, готовящих психологов. Традиционно этот предмет доверялся читать либо биологам, либо философам, расставлявшим соответственно своему видению акценты в глобальной «науке о человеке» (так переводится с греческого этот термин). В результате психологи выходили с определенным «креном» в ту или другую сторону, оставляя «за скобками» вопросы собственно психологической антропологии и получая частичные ответы на них либо в рамках других учебных курсов (культурологии, религиоведения, психолингвистики, этнопсихологии т.п.), либо путем самообразования. Последний путь в силу отсутствия четкой изначальной методологической позиции нередко таил в себе опасность отсутствия систематичности и односторонности получаемого знания¹.

Кроме того, к сожалению, при всем обилии разнообразной антропологической литературы можно констатировать недостаточное количество учебников и монографий по психологической антропологии. Это не является следствием определенного отношения к антропологии в нашей стране. Для сравнения: только в 1984 г. выходит первый в мире сборник работ представителей самых разных научных школ и направлений, который можно считать собственно трудом по психологической антропологии. Далее следует перерыв на восемь лет, и в 1992 г. издается объемная работа «Новые направления в психологической антропологии», а в 1994 г. – «Настольная книга по психологической антропологии». В России первое учебное пособие по психологической антропологии [22] было издано в 1993 г. и за прошедшие 10 лет при достаточно активном использовании в психологическом лексиконе этого словосочетания, вышло всего несколько работ [158, 246, 309 и др.], посвященных данной тематике (при этом некоторые из них являются переизданием антологий работ западных специалистов). В Украине специальные работы, посвященные психологической антропологии, вообще отсутствуют.

Таким образом, на сегодняшний день, с одной стороны, создается ситуация авторской свободы (естественно, ограниченной формальными рамками учебного процесса), позволяющей строить курс в зависимости от личностных и профессиональных логики и предпочтений преподавателя и потребностей специализации данных студентов, с другой же – ситуация предметной неопределенности, в связи с котором происходит взаимоподмена курса психологической антропологии курсом общей антропологии для психологов или рядом частных курсов (социобиологии, исторической антропологии, экологической и медицинской антропологии и даже истории психологии).

Настоящее учебное пособие представляет собой попытку выстроить курс именно психологической антропологии с позиций ознакомления студентов с историей, основными этапами, научными направлениями и школами психологической антропологии, общими теоретическими вопросами и проблемами, а также прикладными исследованиями, имеющими важное значение для психологической практики. Соответственно, пособие состоит из трех частей, каждая из которых согласуется с логикой и структурой целостного изложения и в то же время представляет собой самостоятельное произведение: 1) - «Становление психологической антропологии. Основные школы, концепции и идеи», где будут изложены история формирования концепций и школ психологической антропологии, а также весь спектр ее современных идей; 2) - «Антропологические основы современного общества и поведения человека», в которой будут затронуты вопросы антропологических корней агрессивности, сексуальности, социального устройства и поведения, а также влияния культуры на психические процессы и 3) - «Прикладная психологическая антропология: психиатрия, психотерапия, педагогика», где будут рассмотрены проблемы культурной нормы и патологии, а также педагогические и психологические практики первобытных и традиционных культур.

Автор считает своим приятным долгом поблагодарить всех, кто был причастен к созданию учебного пособия.