Вопросы к зачету

по дисциплине «Методологические основы психологии»

1. Специфика современной психологической науки.

Не имеет общей парадигмы. Отстутствие единой, непротиворечивой теории. Переориентация естественно-научного подхода в психологии на гуманитарную парадигму. Бессистемность методологического инструментария в прикладной психологии. Низкое качество учебников и сборников психодиагностики. Бурное становление практических направлений при отсутствии теоретического обоснования. Активность парапсихологии. Отношения общества к психологической культуре скорее недоверчивое.

Самостоятельная научная дисциплина, но не занимает центрального места среди других наук.

Для получения статуса фундаментальной науки психология должна пересмотреть узкое, неадекватное понимание своего предмета, создать возможность реального конструктивного внутри- и внешненаучного диалого, создать единую концепцию исследования человеческой души.

2. Традиции методологии отечественной психологии. Специфика зарубежной методологии психологии.

Отечественная психология:

Представляет совокупность основных научных принципов. Естественнонаучная ориентация психологии. Единство теоретического и эмпирического уровней в структуре научного знания. Исследование психики в контексте деятельности и общения. Реализация генетического комплексного и системного подходов в психологии.

Зарубежная психология:

Основана не на совокупности принципов, а на совокупности приёмов и методов. Определяется тем направлением в рамках которого проводится исследование. Огромное количество не связанных между собой мифологем, движение в сторону эмперики и парапсихологии.

3. Понятие научной парадигмы. Специфика парадигмы психологической науки.

Научная парадигма -  совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и объединяющая большинство его членов. Обеспечивает преемственность развития науки и научного творчества.

Этапы развития научного познания:

Классическая наука – признает единственный метод единственной научной истины.

Неклассическая наука – допускает правомерность множества теорий и методов.

Постнеклассическая наука – медисциплинарные и комлексные формы исследования.

4. Основные заблуждения позитивизма о научном познании. (По Веймеру у., 1976). Современный взгляд. (мифы науки и их критика)

ПОЗИТИВИЗМ Основанная на предрассудке философия, созданная французским философом О. Контом. Согласно этой философии, только «позитивные», т. е. естественные, науки в состоянии разобраться в проблемах, которые встают перед человеком. Все остальные формы познания— просто суеверие. А согласно неопозитивизму (новой форме позитивизма), все остальное — бессмыслица, т.е. невнятица. Позитивизму присуще также убеждение в том, что ценно только чувственное познание (Конт даже отрицает, что психология носит научный характер). Как справедливо заметил Н. Гартман, эту философию следовало бы назвать не позитивизмом, а негативизмом, ибо ее сущностью является отрицание всех форм человеческого познания, кроме естественнонаучного. Как мы видим, прогресс науки, особенно бурный в XIX веке, в некоторых ее областях еще продолжается, однако в последнее время утратил свое значение под влиянием еще более радикального суеверия, а именно скептицизма.

О том, что позитивизм — заблуждение, свидетельствует тот простой факт, что для решения многих проблем, например моральных, метод естественных наук непригоден, ибо наука судит о том, что есть, а не о том, что должно быть. Точно так же метод точных наук непригоден для решения философских проблем. Например, психолог, применяющий методы естествознания, может изучать взаимозависимость психических явлений, однако не способен ответить на вопрос, что такое душа, является ли она вещью или нет и т. п. Ученый не может даже определить логической ценности своего метода — например, ответить на вопрос, достоверны ли результаты естественных наук или являются ли они хоть в какой-то степени вероятными. Эти вопросы выходят за пределы возможностей конкретных наук и принадлежат сфере философии. Наконец, методу естествознания недоступны экзистенциальные вопросы, он предназначен исключительно для исследования внутри-мировых явлений, в то время как экзистенциальные вопросы лежат, скажем так, на границе мира, а не в его пределах.

С точки зрения позитивистов, эти вопросы лишены смысла, т. е. касаются исключительно области чувств и т. п. Но это сущий предрассудок и совершенно голословное утверждение. Почему бы нам не поставить вопрос о достоверности методов естественных наук? И на каком основании позитивисты снимают вопрос об отношении души и тела?  Мы не услышим ответа. Утверждается, что должно быть так, а не иначе. Но декретировать эти вещи — значит впадать в заблуждение.

«Мифологемы» науки, выстроенной в логике позитивизма (по Веймеру):

1.  научное знание базируется на твердых эмпирических фактах;

2.  теории выводятся из фактов (и, следовательно, вторичны по отношению к ним);

3.  наука развивается посредством постепенного накопления фактов;

4.  поскольку факты формируют основания нашего знания, они независимы от теорий и имеют самостоятельное значение;

5.  теории (или гипотезы) логически выводятся из фактов посредством рациональной индукции;

6.  теории (или гипотезы) принимаются или отвергаются исключительно на основе их способности выдержать проверку эмпирическим опытом.