2.1.3. Шраваковский Путь Видения

 

Здесь четыре: 1) признак; 2) подразделение; 3) эквиваленты названия; 4) способ рождения.

1. Признак. Признак шраваковского Пути Видения – то шраваковское ясное постижение истины [до тех пор,] пока не родился шраваковский Путь Созерцания – собственный плод [этого Пути].

2. Подразделение. Если подразделять его с точки зрения сущности, то имеются три: а) шраваковский Путь Видения, [связанный] с мудростью погружения (самахиты); б) шраваковский Путь Видения, [связанный с] мудростью, обретаемой после [погружения]²⁹; в) шраваковский Путь Видения, не являющийся [связанным с] каким-либо из этих двух.

а) Признак шраваковского Пути Видения, [связанного с] мудростью, [возникающей при] погружении, – то шраваковское ясное постижение истины при сосредоточении на отсутствии Я индивида, являющимся [его] собственным объектом. Если его подразделять, то имеются три: два – аа) Беспрепятственный Путь шраваковского Пути Видения, [связанный с мудростью погружения], и аб) Путь Полного Спасения Пути Видения, [связанный с мудростью погружения], – и ав) [связанный с] мудростью погружения Путь Видения, не являющийся каким-либо из двух этих.

аа) Признак Беспрепятственного Пути (bar chad med lam) шраваковского Пути Видения – то шраваковское ясное постижение истины, являющееся подлинным противоядием (dngos gayen) от приобретенного при жизни (kun btags) «покрова клеш». Если подразделять его, то имеются восемь терпений (bzod pa) шраваковского Пути Видения. Они характеризуются равным охватом по типу «является»³⁰, поскольку тот Беспрепятственный Путь шраваковского Пути Видения является и восемью этими, и четырьмя терпениями-принятиями Дхармы (chos bzod), и четырьмя последующими терпениями-принятиями (rjes bzod). Является четырьмя [7б] первыми, поскольку является Беспрепятственным Путем шраваковского Пути Видения, непосредственно постигающим объект – четыре истины как не имеющие Я индивида. Является четырьмя вторыми, поскольку является Беспрепятственным IIутем шраваковского Пути Видения, непосредственно постигающим «обладателя объекта»³¹ – четыре терпения-принятия Дхармы как не имеющие Я индивида.

аб) Признак Пути Полного Спасения (rnam grol lam) шраваковского Пути Видения – то шраваковское ясное постижение истины, являющееся Путем Полного Спасения, отвергнувшим приобретенный при жизни «покров клеш».Если подразделять его, то имеется восемь шраваковских познаний (shes pa). Они характеризуются равным охватом по типу «является», поскольку тот Путь Полного Спасения шраваковского Пути Видения является и восемью этими, и четырьмя познаниями Дхармы (chos shes), и [четырьмя] последующими познаниями (rjes shes). Является четырьмя первыми, поскольку является Путем Полного Спасения шраваковского Пути Видения, непосредственно постигающим объект – четыре истины как не имеющие Я индивида. Является четырьмя вторыми, поскольку является Путем Полного Спасения шраваковского Пути Видения, непосредственно постигающим «обладателя объекта» – четыре познания Дхармы как не имеющие Я индивида.

ав) Мудрость погружения Пути Видения, не являющегося каким-либо из тех двух, – мудрость погружения шраваковского Пути Видения, [реализуемая при пребывании в] погружении при сосредоточении на шуньяте (stong nyid), и мудрость погружения шраваковского Пути Видения, [реализуемая при пребывании в] погружении при сосредоточении на лишенности двух (gnyis stong)⁷, и мудрость погружения шраваковского Пути Видения, [реализуемая во время пребывания в] погружении при сосредоточении на отсутствии Я индивида.

[8a] Эти шестнадцать моментов познаний и терпений (shes bzod skad cig ma) Пути Видения образуют две группы рождения (skye thebs), поскольку восемь терпений рождаются вместе (cig char) и восемь познаний [рождаются] вместе.

У двух – Беспрепятственного Пути и Пути Полного Спасения шраваковского Пути Видения – имеется определенная продолжительность (yun tshad), так как обладают продолжительностью предельно короткого мгновения, [требующегося для] совершения деяния³². В период после этого тоже надо познавать.

б) Признак обретаемой после мудрости шраваковского Пути Видения – то ясное постижение шраваковской истины, характеризующееся возникновением после завершения Пути Полного Спасения и представляющее собойидущий самостоятельно (rang 'dren byed) шраваковский Путь Видения, не являющийся каким-либо [из двух] – Беспрепятственным Путем и Путем Полного Спасения шраваковского Пути Видения.

Хотя Чжамьян Чоглха Вёсэр³³ и говорит, [что] обретаемая после мудрость с необходимостью [является] только концептуальной, но в нашей системе [принимается, что она] может быть и концептуальной, и неконцептуальной.

в) Не являющийся каким-либо из двух тех относится к четырем безмерным³⁴ и устремленности к освобождению ума в потоке бытия у следующего Беспрепятственному Пути шраваковского Пути Видения и Пути Полного Спасения шраваковского Пути Видения, а также к веданию, постигающему шуньяту, и веданию, постигающему лишенность двух, в потоке [у пребывающего в периоде] «послеобретения» шраваковского Пути Видения.

3. Эквиваленты. [Термины] «шраваковский Путь Видения», «шраваковское ясное постижение истины», «ведание шраваковского Пути Видения» [обозначают] один предмет. Объяснение слов приведено ранее.

4. Способ рождения. Два – Беспрепятственный Путь шраваковского Пути Видения и его Путь Полного Спасения – рождаются в один период (thun) погружения. После выхода из него [86] рождается послеобретаемая мудрость Пути Видения. После этого имеется рождение «третьего варианта»³⁵ погружения.