2. Основные проблемы и специфика философии.

Теперь попытаемся определить, какими проблемами занимается философия, в чем специфика философского познания.

Мы с вами знаем, что человек - это часть природы, но природа многообразна, и человек существует в ней наряду с другими вещами.

Главным, основным вопросом в философии является вопрос об отношении внешнего к сознанию человека мира и внутреннего мира человека. Или проще, отношение мышления к бытию, духа к природе.

Этот вопрос может быть представлен в разной форме. Создан ли мир Богом или он существует вечно? Отражают ли наши мысли окружающий нас мир? Существует ли истина сама по себе, или истина - только характеристика человеческого знания? Общественные отношения создаются людьми или люди подчинены независящим от них законам общества? Таким образом, этот вопрос может в философских учениях четко не формулироваться, он существует как направленность философской мысли.

Ясно, что отношения человека к миру очень многообразны:

- познавательные, что я могу знать?

- практические, что я должен делать?

- ценностные, на что я могу надеяться?

Но чрезвычайно важным является вопрос о соотношении духа и природы, что первично, что порождает другое?

Вопрос о соотношении духа и природы первично

дух природа

идеализм материализм

объективный субъективный

сверхчеловеческое сознание индивидуальное сознание

порождает мир порождает мир

Итак, согласно материализма (основоположник Демокрит) материя первична, а сознание – вторично, т.е. производно от материи. С точки зрения материалистов, материя вечна, ее никто не создавал, она существует независимо от сознания. Сам человек - часть и продукт природы, особая форма бытия материи. Сознание и мышление - вторичны, они есть свойство сложного материального тела, человеческого мозга.

Идеалисты (основоположник Платон) считают первичным духовное начало, мышление, сознание. Сознание существовало до и независимо от природы и породило её. Согласно Платона существуют независимые от человека объективные идеи объективны, которые являются основой мира.

Объективные идеалисты (древнегреческий философ Платон, немецкий философ Гегелъ и др.) считают, что природа и сам человек творятся неким безличным духом (мировым разумом, идеей, Богом).

Субъективные идеалисты (английские философы 18 в. Дж. Беркли, Д. Юм) вообще не допускают какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания. Вещи - это комплексы наших ощущений.

В наши дни деление философов на материалистов и идеалистов уже условно. Но иногда в газетных публикациях, или от некоторых представителей науки можно услышать рассуждения о «тонких материях», «астральных телах», «универсальном семантическом континууме», о «вселенском сознании», о «карме». Задаются вопросы о том, «сколько весит душа» и как ее сфотографировать, и т.п. Следовательно, вопрос об отношении сознания и материи сохраняет до сих пор свое мировоззренческое значение.

Еще одна ипостась отношения «мир-человек»: проблема познания мира, познаваем ли мир и до какой степени? Что такое человеческое мышление? Как оно функционирует? Каковы формы и методы научного познания?

Эти вопросы изучает гносеология (греч.qnoseo - знание) – теория познания.