- •Введение
- •Философия и мировоззрение
- •Мировоззрение по содержанию
- •Установки, программы деятельности, проекты
- •Мировоззрение по механизмам формирования
- •Мировоззрение
- •Мировоззрение по носителю
- •2. Основные проблемы и специфика философии.
- •Вопрос о соотношении духа и природы первично
- •Познаваем ли мир?
- •Структура философского знания:
- •3. Функции философии.
- •Научно-философское мировоззрение
- •Бытие мира
- •Мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;
- •Природное и духовное, индивиды и общество - все существует, но в разных формах. И это их существование - предпосылка единства мира;
- •Мир в различных формах его существования образует совокупную реальность, предзаданную сознанию конкретных индивидов и поколений людей.
- •Основные формы бытия.
- •Материя как субстанциональная основа мира.
- •Структура и уровни организации материального мира.
- •Современная наука о материальном единстве мира.
- •Движение как атрибут материи.
- •Типы движения
- •Диалектика, детерминизм, индетерминизм.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Свойства пространства:
- •Свойства времени:
- •Бытие общества
- •Особенности общества:
- •2. Развитие представлений об обществе.
- •Формы государства по Аристотелю:
- •IV. Учение Адама Смита (18 век, Англия).
- •XII. Теории общественного развития в 20 веке.
- •3. Исторические типы общества. Периодизация истории.
- •Основные типы общества.
- •Исторический процесс и его движущие силы.
- •Целостность современного мира, его противоречия. Глобальные проблемы современности.
- •Демографическая проблема:
- •4. Разрыв в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира» (т.Н. Проблема «Север-Юг».
- •6. Обеспечение растущих потребностей мирового хозяйства в энергии и природных ресурсах.
- •7. Продовольственная проблема.
- •8. Международный терроризм.
- •9. Освоение недр мирового океана и космического пространства и др.
- •6. Понятие и критерии общественного прогресса.
- •2) Античность.
- •Бытие человека.
- •Концепции сущности человека
- •2. Проблема антропосоциогенеза.
- •3. Человек и личность. Человек и социум.
- •5. Философия насилия и ненасилия.
- •Сознание
- •Функции и специфика сознания.
- •Предпосылки становления сознания.
- •Познание
- •Сущность и основа познания.
- •Истина, ее виды и критерии.
- •1. Абсолютная истина -
- •Научное познание
- •Наука и философия, обыденное познание, религия, искусство.
- •Наука и философия
- •Наука и религия
- •Наука и искусство
- •Функции науки в культуре.
- •Наука как социальный институт.
- •Методы научного знания.
- •3. Анализ – синтез.
- •4. Индукция - дедукция.
- •Научные революции и смена типов рациональности.
- •Основания науки
- •Главные характеристики и новый этос современной науки.
- •Заключение
- •Литература
- •Указатель имен
- •Толковый словарь
Бытие человека.
Сущность человека.
Проблема антропосоциогенеза.
Человек и личность. Человек и социум.
Смысл человеческого бытия.
Философия насилия и ненасилия.
1. Сущность человека. Философский вопрос о сущности человека, его существования в обществе, взаимоотношений с природой был поставлен еще софистами и Сократом. С тех пор он является традиционным для философской антропологии. В духовной культуре человечества наработаны следующие крупные историко-философские концепции человека.
- Античная философия: человек - микрокосм, уникальная часть мира, подчинённая общим законам космоса, судьбе. Взгляд античной философии на проблему человека космоцентричен. Однако Аристотель особенно выделил вопрос о соотношении человека и общества и определил человека как «политическое животное».
- Средневековье: христианская традиция представляет человека как единство двух противоречивых сторон: души и тела, возвышенного и греховного. Человек есть образ и подобие Бога, поскольку обладает свободой воли. Освобождение от низменного, стремление к возвышенному совпадает со стремлением к Богу.
- Новое время: среди различных характеристик человека пытается выявить такие черты, которые определяют его сущность. В истории философской мысли к Новому времени отчетливо оформились две точки зрения по вопросу о формирования сущности человека: идеалистическая и материалистическая. Оформилась дилемма: или сущность человека в природе, или сущность человека в духе.
Р. Декарт - человек есть мыслящее существо. Самостоятельный человеческий разум может сам себя познавать.
Немецкая классическая философия - человек есть продукт отношений между разными людьми: поколениями и современниками. И. Кант: человек – это существо, принадлежащее двум мирам – миру природной необходимости и миру нравственной свободы.
- Диалектико-материалистическая концепция человека - новоевропейская дилемма разрешилась, и было найдено качество, где соединились природа и дух.
Марксизм (Маркс, Энгельс, Фейербах). Человек – это не какая-то одна из его сторон: ratio (ум, разум) как у Гегеля, воля как у Фихте, Шопенгауэра, - это и разум, и воля, и эмоции, и труд, и общение. Человек - это предметное существо. Наиболее полно сущность человека выявляется через социальный аспект: «Сущность человека в своей действительности есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс). В ходе предметно-практической деятельности человек формируется как социальное существо. Трудовая деятельность человека создает средства для удовлетворения его жизненных потребностей и воспроизводит систему общественных отношений. Человек является продуктом и субъектом общественных отношений.
- Философия ХХ века - разработке антропологической проблематики посвящены целые философские направления: психоанализ, персонализм, экзистенциализм и др.
В решении проблемы сущности человека в культуре в целом, в философии в частности, накоплен немалый опыт, на основании которого можно выделить несколько подходов:
1) Теологический (христианское богословие, индуизм, исламская философия) – сущность человека сводится к душе как отражению духовного начала (Абсолюта, Бога, Духа).
2) Биологизаторский, натуралистический (Ламетри, Т.Гоббс, Л.Фейербах) – сущность человека сводится к его природному началу, биологическому телу.
3) Социологизаторский (марксизм и его сторонники) – сущность человека сводится к социальным отношениям.