
- •Введение
- •Философия и мировоззрение
- •Мировоззрение по содержанию
- •Установки, программы деятельности, проекты
- •Мировоззрение по механизмам формирования
- •Мировоззрение
- •Мировоззрение по носителю
- •2. Основные проблемы и специфика философии.
- •Вопрос о соотношении духа и природы первично
- •Познаваем ли мир?
- •Структура философского знания:
- •3. Функции философии.
- •Научно-философское мировоззрение
- •Бытие мира
- •Мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;
- •Природное и духовное, индивиды и общество - все существует, но в разных формах. И это их существование - предпосылка единства мира;
- •Мир в различных формах его существования образует совокупную реальность, предзаданную сознанию конкретных индивидов и поколений людей.
- •Основные формы бытия.
- •Материя как субстанциональная основа мира.
- •Структура и уровни организации материального мира.
- •Современная наука о материальном единстве мира.
- •Движение как атрибут материи.
- •Типы движения
- •Диалектика, детерминизм, индетерминизм.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Свойства пространства:
- •Свойства времени:
- •Бытие общества
- •Особенности общества:
- •2. Развитие представлений об обществе.
- •Формы государства по Аристотелю:
- •IV. Учение Адама Смита (18 век, Англия).
- •XII. Теории общественного развития в 20 веке.
- •3. Исторические типы общества. Периодизация истории.
- •Основные типы общества.
- •Исторический процесс и его движущие силы.
- •Целостность современного мира, его противоречия. Глобальные проблемы современности.
- •Демографическая проблема:
- •4. Разрыв в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира» (т.Н. Проблема «Север-Юг».
- •6. Обеспечение растущих потребностей мирового хозяйства в энергии и природных ресурсах.
- •7. Продовольственная проблема.
- •8. Международный терроризм.
- •9. Освоение недр мирового океана и космического пространства и др.
- •6. Понятие и критерии общественного прогресса.
- •2) Античность.
- •Бытие человека.
- •Концепции сущности человека
- •2. Проблема антропосоциогенеза.
- •3. Человек и личность. Человек и социум.
- •5. Философия насилия и ненасилия.
- •Сознание
- •Функции и специфика сознания.
- •Предпосылки становления сознания.
- •Познание
- •Сущность и основа познания.
- •Истина, ее виды и критерии.
- •1. Абсолютная истина -
- •Научное познание
- •Наука и философия, обыденное познание, религия, искусство.
- •Наука и философия
- •Наука и религия
- •Наука и искусство
- •Функции науки в культуре.
- •Наука как социальный институт.
- •Методы научного знания.
- •3. Анализ – синтез.
- •4. Индукция - дедукция.
- •Научные революции и смена типов рациональности.
- •Основания науки
- •Главные характеристики и новый этос современной науки.
- •Заключение
- •Литература
- •Указатель имен
- •Толковый словарь
Исторический процесс и его движущие силы.
Исторический процесс – это временная последовательность сменяющих друг друга исторических событий, которые явились результатом деятельности многих поколений.
Основа исторического процесса - исторические факты. Исторический факт - произошедшие или происходящие явления общественной жизни, которые оказали серьезное воздействие на жизнь людей.
Направление и содержание развития общества определяют его движущие силы:
- уровень развития производительных сил данного общества;
- среда обитания людей; характер и темпы воспроизводства населения;
- эпидемии;
- научные открытия.
Вопрос о движущих силах развитие общества является дискуссионным. В его рамках существует несколько подходов:
Натуралистический подход (родоначальник Ш. Монтескье (18 в.), сейчас развивается в рамках социобиологии). Развитие общества определяется природно-климатическими, географическими и демографическими условиями. Натуралистический подход рассматривает общество как естественное продолжение природы и Космоса. Ход истории и судьбы народов в основном определяются ритмами Космоса, Вселенной (Гумилев, Чижевский, Вернадский), особенностями природно-климатической среды (Л. Мечников), эволюцией биологической организации человека и его генофонда (социобиология).
Общество в этих теориях рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы, так же, как и человек - не самое совершенное живое существо.
Материалистический подход (истоки лежат в философском материализме). С точки зрения К. Маркса основой развития общества является материальное производство, а противоречие между производительными силами и производственными отношениями обуславливает смену формаций, переход общества с одного этапа на другой.
С точки зрения теоретиков индустриального общества У. Ростоу, Р. Арона основной причиной развития общества выступает совершенствование техники и технологий.
Идеалистический подход (истоки лежат в философском идеализме). Платон, Гегель видели источник развития общества в идее, которая творит историю и предопределяет все действия людей. Главными субъектами истории рассматриваются великие личности, политические элиты.
Комплексный подход объединяет вышеперечисленные точки зрения. В разные исторические периоды и в разных социальных условиях действуют разные факторы: на этапе эволюционного развития, как правило, значимы факторы натуралистического и материалистического подходов, а в кризисные периоды, периоды революций повышается значимость великих людей и идей.
Субъект истории – тот, кто осуществляет историческую деятельность, принимают участие в историческом процессе.
Исторические деятели - личности, которые оказали большое влияние на развитие общества и его самосознания, или те, кто осуществляет власть (монархи, президенты).
Политическая элита – это сравнительно немногочисленная группа людей, пользующаяся престижем в обществе, занимающая высокое общественное положение, отличающаяся моральным и интеллектуальным превосходством, имеющая повышенное чувство ответственности.
Однако социальными субъектами, реализующими тот или иной способ развития общества, могут быть не только отдельные исторические личности, но и народные массы в целом, классы, социальные слои и группы, нации, политические партии, движения.
Народные массы - социальные общности, сложившиеся на определенной территории (обычно страны), члены которой имеют единый менталитет, культуру, традиции и обычаи и сообща создают материальные и духовные ценности.
По вопросу о роли народных масс в истории возможны различные точки зрения:
Маркс считал, что субъектом истории является народ и народные массы, т.к. именно они - основные производители и потребители материальных благ, а материальная сфера является основной в обществе.
Герцен утверждал, что народ не может быть субъектом, потому что он консерватор по своим инстинктам.
Ясперс разделял понятия «народ» и «народные массы». Народ структурирован, осознает себя в своих традициях, имеет собственное самосознание, а массы всего этого не имеют. Масса - группа, не связанная друг с другом, руководствующая не разумом, а эмоциями, чаще со стремлением к разрушению.
Г.В. Плеханов предложил примиряющий подход: в целом решающая роль принадлежит народным массам, а личность влияет на исторический процесс, на ход истории.
В действительности, деятельность выдающейся личности может быть понята только применительно к конкретной исторической обстановке и конкретным общественным силам, которые она олицетворяет, генератором идей которых она выступает. Это определяет масштаб и значимость деятельности личности. Личность, какой бы выдающейся она ни была. не может играть всецело решающую роль в истории. Лишь в конкретных исторических обстоятельствах, в конкретном месте роль лидера может быть решающей, и здесь играют роль личные качества личности.
Сравнение различных точек зрения показывает, что не следует переоценивать значимость тех или иных факторов, той или иной стороны (сферы) жизни общества, а надо видеть их взаимосвязь. Экономика, политика, наука, искусство: все стороны бытия общества, - взаимосвязаны, взаимодействуют между собой и влияют на развитие общества. Исторические личности становятся великими людьми, когда выражают чаяния и интересы больших социальных групп.
Источник развития общества лежит в нем самом, во взаимодействии его сфер, различных социальных групп и общностей. Развитие общества есть саморазвитие.