
- •Введение
- •Философия и мировоззрение
- •Мировоззрение по содержанию
- •Установки, программы деятельности, проекты
- •Мировоззрение по механизмам формирования
- •Мировоззрение
- •Мировоззрение по носителю
- •2. Основные проблемы и специфика философии.
- •Вопрос о соотношении духа и природы первично
- •Познаваем ли мир?
- •Структура философского знания:
- •3. Функции философии.
- •Научно-философское мировоззрение
- •Бытие мира
- •Мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;
- •Природное и духовное, индивиды и общество - все существует, но в разных формах. И это их существование - предпосылка единства мира;
- •Мир в различных формах его существования образует совокупную реальность, предзаданную сознанию конкретных индивидов и поколений людей.
- •Основные формы бытия.
- •Материя как субстанциональная основа мира.
- •Структура и уровни организации материального мира.
- •Современная наука о материальном единстве мира.
- •Движение как атрибут материи.
- •Типы движения
- •Диалектика, детерминизм, индетерминизм.
- •Пространство и время как формы существования материи.
- •Свойства пространства:
- •Свойства времени:
- •Бытие общества
- •Особенности общества:
- •2. Развитие представлений об обществе.
- •Формы государства по Аристотелю:
- •IV. Учение Адама Смита (18 век, Англия).
- •XII. Теории общественного развития в 20 веке.
- •3. Исторические типы общества. Периодизация истории.
- •Основные типы общества.
- •Исторический процесс и его движущие силы.
- •Целостность современного мира, его противоречия. Глобальные проблемы современности.
- •Демографическая проблема:
- •4. Разрыв в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира» (т.Н. Проблема «Север-Юг».
- •6. Обеспечение растущих потребностей мирового хозяйства в энергии и природных ресурсах.
- •7. Продовольственная проблема.
- •8. Международный терроризм.
- •9. Освоение недр мирового океана и космического пространства и др.
- •6. Понятие и критерии общественного прогресса.
- •2) Античность.
- •Бытие человека.
- •Концепции сущности человека
- •2. Проблема антропосоциогенеза.
- •3. Человек и личность. Человек и социум.
- •5. Философия насилия и ненасилия.
- •Сознание
- •Функции и специфика сознания.
- •Предпосылки становления сознания.
- •Познание
- •Сущность и основа познания.
- •Истина, ее виды и критерии.
- •1. Абсолютная истина -
- •Научное познание
- •Наука и философия, обыденное познание, религия, искусство.
- •Наука и философия
- •Наука и религия
- •Наука и искусство
- •Функции науки в культуре.
- •Наука как социальный институт.
- •Методы научного знания.
- •3. Анализ – синтез.
- •4. Индукция - дедукция.
- •Научные революции и смена типов рациональности.
- •Основания науки
- •Главные характеристики и новый этос современной науки.
- •Заключение
- •Литература
- •Указатель имен
- •Толковый словарь
Формы государства по Аристотелю:
Хорошие Плохие
Власть в одних руках
Монархия Тирания
Правит один в Правит один в
интересах многих своих интересах
Власть в руках немногих
Аристократия Олигархия
Правят в интересах многих Правят в интересах группы
Власть в руках многих
Полития Демократия
Профессионалы - политики Власть толпы
Полития - это наилучший тип государственного управления, потому что позволяет:
- ограничивать интересы богатых;
- привлекать к участию в управлении бедные слои общества;
- средний класс, став руководящей силой, способен разрешить противоречие между чрезмерным богатством и крайней бедностью.
IV. Общественная мысль 16-18 вв. Кардинальные экономические и социально-политические перемены, происшедшие в XVI-XVIII вв. в странах Западной Европы, обусловили появление новых идей об обществе и его развитии:
Теория общественного договора, объясняющая происхождение государства (английские мыслители Т. Гоббс и Д. Локк, французский философ Ж.-Ж. Руссо). Томас Гоббс (1588-1679) в своих трактатах «Основы естественного права и политики» (1639), «О гражданине» (1655) рассматривает общество как создание человеческое, а не божественное. Государство возникает из естественного догосударственного состояния жизни людей, когда люди жили разобщено, и «война всех против всех» была естественной формой их существования. Это была отчаянная борьба за элементарное выживание. Естественное состояние общества не могло быть устойчивым, и ,чтобы выйти из этой ситуации, люди совершили переход от своего догосударственного состояния к гражданскому обществу, признаком которого и стало государство.
Государство возникло в результате заключения между людьми общественного договора, в котором они отказались от прав, ведущих к «войне всех против всех». Граждане добровольно ограничили свою личную свободу, получив взамен надежную государственную защиту в лице правительства, армии, суда, полиции. Из трех форм государственного устройства - демократии, аристократии, монархии - Гоббс отдавал предпочтение последней, видя в ней наиболее полное воплощение своей модели государства.
«Естественные права» людей – право на жизнь, личную свободу и частную собственность граждан. Джон Локк (1632-1704) в сочинении «Два трактата об управлении» (1690) требует ограничить деятельность государства самыми необходимыми функциями: правительство обязано охранять естественные права личности.
Идея разделения властей. Права личности наилучшим образом можно обеспечить при помощи разделения властей на законодательную (парламент), исполнительную (с включением судебной и военной) и «федеративную» (министры и король). Каждая из ветвей власти должна контролировать и сдерживать другую, что в итоге позволит избежать деспотизма и произвола.
Модель развития общества и справедливого общественного устройства. Жан-Жак Руссо (1712-1778), великий французский просветитель, развитие общества представлял следующим образом:
Догосударственное «естественное состояние» людей было лишено конфликтов и противоречий; это было «счастливое детство человечества» - люди были свободны и равны.
Развитие производства приводит к возникновению в обществе частной собственности и имущественного неравенства. Как следствие этого появляется государство и политическое неравенство. Кульминация политического развития - деспотическое государство, в котором все бесправны перед лицом деспота и тирана.
Рано или поздно, бесправное большинство свергнет власть деспота, устранит неравенство, установит гражданский мир и приведет к необходимости заключить справедливый «общественный договор». В этом договоре будут гарантированы гражданские свободы, право собственности, принятие законов (в том числе и о высшем руководстве) общим собранием граждан.
Руссо свято верил в возможность изменить человека к лучшему, надеялся на человеческий разум и гармонизацию общества.