6 Стан.Н.Нового врем.Эмпиризм и экспер.

эмпиризм как методологическое требование укорененности теории в непосредственном чувственном опыте, как требование соответствия теоретической конструкции обыденному опыту, достигаемое с помощью индукции-наведения, формулируются Аристотелем и является краеугольным методологическим камнем средневековой схоластики. И именно в противодействии этой установке рождается методология науки Нового времени, отстаивающая право заниматься вещами, противоречащими обыденному опыту: атомами и пустотой, системой мира, в котором Солнце неподвижно, а Земля вращается и т. д.

В эпоху Галилея ревностными хранителями методологии эмпиризма выступали иезуиты, ставившие преграды распространению тех возрождающихся концепций античности, в которых обесценивался непосредственно данный чувственный мир. И разрушение в культуре XVII в. аристотелианскои концепции материи означало также

и кризис методологии эмпиризма. Становящееся механистическое естествознание связывает себя с методологией экспериментализма. Таким образом, при исследовании генезиса экспериментального метода в науке важно различать две, на первый взгляд, тождественные, но в действительности принципиально различные методологии — эмпиризм и экспериментализм. Эмпиризм, восходящий к Аристотелю, вырастает из ценностного отношения к непосредственной действительности как к разумному и совершенному естественному порядку вещей, как к прекрасному и гармоничному Космосу.

Согласно методологии эмпиризма, непосредственный «естественный» опыт «беременей» теорией, и мышление человека «извлекает» теорию из этого опыта. Методология эмпиризма пронизана идеей невмешательства в естественный ход вещей, идеей неприкосновенности естества. Данная методология характерна для схоластической концепции природы.

Напротив, методология экспериментализма построена на идее допустимости вторжения в естеств. ход событий с целью вычленения в нем разумного, совершенного, «идеального объекта». Важно подчеркнуть, что экспериментализм появляется вначале не как чисто научная методология, а как новая общекультурная установка.

Фрэнсис Бэкон считается основателем опытной науки Нового времени. Он был первым философом, поставившем перед собой задачу создать научный метод. В его философии впервые сформулированы главные принципы, характеризующие философию Нового времени.

Основы нового типа мировоззрения, новой науки были заложены Галилеем. Исходной посылкой было выдвижение Галилеем аргумента, что для формулирования четких суждений относительно природы ученым надлежит учитывать только объективные - поддающиеся точному измерению -свойства тогда как свойства, просто доступные восприятию следует оставить без внимания как субъективные и эфемерные. Очень важно, что свою систематическую ориентацию на опыт Галилей сочетал со стремлением к его математическому осмыслению. Эксперимент для него - планомерно проводимый опыт, посредством которого исследователь как бы задает природе интересующие его вопросы.