4. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки

цивилизацией, создавшей предпосылки для первого шага по пути к собственно науке, была демократия античной Греции.

Хозяйственная и политическая жизнь античного полиса была пронизана духом состязательности, все конкурировали между собой, проявляя активность и инициативу, что неизбежно стимулировало инновации в различных сферах деятельности.

Нормы поведения и деятельности, определившие облик социальной действительности, вырабатывались в столкновении интересов различных социальных групп и утверждались во многом через борьбу мнений равноправных свободных индивидов на народном собрании.

складывались представления о множестве форм действительности, о возможности других, более совершенных форм по сравнению с уже реализовавшимися.

Оно стимулировало разработку целого спектра философских систем, конкурирующих между собой, вводящих различные концепции мироздания и различные идеалы социального устройства.

Развертывая модели “возможных миров”, античная философия, пожалуй, в наибольшей степени реализовала в эту эпоху эвристическую функцию философского познания, что и послужило необходимой предпосылкой становления науки в собственном смысле слова.

Именно в философии впервые были продемонстрированы образцы теоретического рассуждения, способные открывать связи и отношения вещей, выходящие за рамки обыденного опыта и связанных с ним стереотипов и архетипов обыденного сознания.

Особенности соц. жизни античного полиса создавали благоприятные условия для реализации теор. функций философии. Античная философия продемонстрировала, как можно планомерно развертывать представление о различных типах объектов и способах их мысленного освоения. Она дала образцы построения знаний о таких объектах. Это поиск единого основания (первоначал и причин) и выведение из него следствий (необходимое условие теоретической организации знаний). Эти образцы оказали бесспорное влияние на становление теоретического слоя исследований в античной математике.

Греческий полис принимал социально значимые решения, пропуская их через фильтр конкурирующих предложений и мнений на народном собрании. Этот сложившийся в культуре идеал обоснованного мнения был перенесён античной философией и на научные знания.

Сформировав средства для перехода к собственно науке, античная цивилизация дала первый образец конкретно научной теории – Евклидову геометрию.

5 Деят.Средневек.Универс….

Центром зарождения мировой науки стала Европа. В этот период наблюдался значительный интеллектуальный подъем во многих европейских странах. Особое место в формировании науки занимали средневековые университеты. Их возникновение было связано с ростом потребностей в знаниях, которому соответствовали рост городов и зарождение городской культуры. Становление первых университетов в Европе было связано с решением двойной задачи: во-первых, обеспечить относительную автономию сферы образования, что предполагало вывод ее из-под непосредственного руководства со стороны церкви; во-вторых, обеспечить достаточно высокий профессиональный уровень преподавания.

собую роль играли также средневековая школа и университет, которые не только поощряли книжную ученость и усвоение элементов античной науки, но и столетиями прививали нормы логико-дискурсивного мышления и искусство аргументации. Это привело к высочайшему уровню умственной дисциплины в эпоху позднего Средневековья, без чего был бы невозможен дальнейший прогресс интеллектуальных средств научного познания.

Важными принципами обучения в средневековом университете были вера в авторитет, учительство и дисциплина. Фигура учителя для студентов являлась примером и образцом; слово учителя не обсуждалось, а только воспроизводилось. Дисциплина же понималась как форма организации знания: как учебный предмет и как форма контроля со стороны учителя за деятельностью студента. Но Р. Бэкон критиковал веру в авторитет, так как авторитет недостаточен, если он не подкреплен опытом и наблюдением.

Первые университеты возникали самостоятельно, без вмешательства церковных и светских властей, часто они превращались в очаги распространения свободомыслия и еретических идей. Именно в них концентрировалась наука. В университетах обучались такие известные мыслители, как Пьер Абеляр, Петр Ломбардский, Фома Аквинский, Дуне Скотт, Вильям Оккам и др.

Идея университета - stadium generale (общее обучение), где все предметы могли изучаться вместе - была известна еще в Античности (Афинские и Александрийские школы). Но главным принципом средневекового университета, в отличие от античной школы, был принцип универсализма, университет являлся хранилищем знания (т. е. университетское знание было не узкоспециализированным, а знанием о мире в целом).

Средневековый университет делился на младший (подготовительный) факультет семи свободных искусств (или философский факультет) и на высший (старший) факультет теологии. Семь свободных искусств состояли из тривиум (trivium - перекресток трех путей знания): грамматика, логика (диалектика), риторика (эти предметы имели целью научить студента толково говорить, писать и логически мыслить) и квадривиума (quadrivium - перекресток четырех путей знания): арифметика, геометрия, астрономия, музыка (изучение этих дисциплин было ступенью к высшему знанию - философии).