30. Основания н.Деят.

Наука, выступая как целостная, развивающаяся система, имеет соб­ств-е основания, обладает идеалами и нормами исследования. К основаниям науки относят фундаментальные принципы, поня­тийный аппарат, идеалы, нормы и стандарты научного исследования. Принято считать, что зрелая состоявшаяся наука возм-на лишь тог­да, когда можно установить лежащую в ее основаниях научную кар­тину мира, следов-но, научная картина мира яв-ся фундамен­т-м основанием науки.

Основания науки напрямую связаны с порождением знания и выполняют генетическую функцию.

Система идеалов и норм распадается на: 1) идеалы и нормы объяс­нения и описания; 2) идеалы и нормы доказательности и обоснованно­сти знания; 3) идеалы и нормы построения и организации знания. Иде­алы и нормы имеют двоякую детерминацию: они зависят как от специ­фики изучаемых объектов, так и от конкретно-исторических условий той или иной эпохи.

Во-первых, норма указывает на типичное, усредненное правило, на должное и обязательное в науке. Идеал — на высшую эталонную форму развития объекта, которая выходит за рамки нормы. Во-вторых, нормы претендуют на повсеместную реализацию. От идеалов требовать универсальной степени реализуемость вряд ли пра­вомерно, они в большей мере выступают как ориентир.

В-третьих, норма, выступая как ординарное средство познаватель­ного процесса, задает пределы пространства для реализации целей. Идеал есть экстремум, в котором совпали цели и ценности, цель реа­лизуется как предельно-совершенное состояние, как, например, иде­ал истины, либо идеал гуманитарно ориентир-ного использова­ния науки.В-четвертых, нормы подвержены изменениям и трансформаци­ям, идеалы же отлич-ся большей устойчивостью, система идеалов менее динамична, так как ориентирует на совершенный образец зна­ния.

Философские основания науки - связующее звено между философским и научным знанием. они образуют идеи и принципы, обосновывающие идеалы и нормы науки, а также содержательное представление нкм Онтологические основания науки  представляют собой принятые в той или иной науке представления о картине мира, типах матер-х систем, законах функционирования и развития и т. д. Эпистемологические основания науки - принимаемые в рамках опред-й науки положения о хар-ре процесса научного познания, соотношения чувственного и рационального, теории и опыта и т. п. Логич-е основания науки- принятые в науке правила абстрагирования, образования понятий и утверждений и т. п. Методологические основания наукипредставляют собой принимаемые в рамках той или иной науки представления о методах открытия и получения знания, способах доказ-ва и т.п. Ценностные или аксиологические основания науки - принятые представления о практической и теор-й значимости науки в целом или отд-х наук в общей системе науки, о целях науки, научном прогрессе и т. д.

31 Уровни: эмпир. И теор.

В истории познания сложились две крайние позиции по вопросу о соотношении эмпирического и теоретического уровней научного по­знания: эмпиризм и схоластическое теоретизирование. Сторонники эмпиризма сводят научное знание как целое к эмпирическому его уров­ню, принижая или вовсе отвергая теоретическое познание. Эмпиризм абсолютизирует роль фактов и недооценивает роль мышления, абст­ракций, принципов в их обобщении, что делает невозможным выяв­ление объективных законов.

Эмпиризм (от греч. трета — опыт) отрицает активную роль и относительную самостоятельность мышления. Единственным источ­ником познания считается опыт, чувственное познание (живое созер­цание), вследствие чего эмпиризм всегда был связан с сенсуализмом (от лат. хепзиз — чувство), но это не тождественные понятия. При этом содержание знания сводится к описанию этого опыта, а рациональ­ная, мыслит-я деят-ть сводится к разного рода комбинаци­ям того материала, кот дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.

Говоря о схоластическом теоретизировании, необходимо отме­тить, что понятие «схоластика» чаще всего употр-ся в 2х смыс­лах: прямом — как определенный тип (форма) религиозной филосо­фии, в особ-ти характерный для Средних веков, и в переносном — как бесплодное умствование, формальное знание, оторванное от ре­альной жизни и практики.

Схоластика — отвлеченно-догматический способ мышления, опи­рающийся не на реалии жизни, а на авторитет канонизированных тек­стов и на формально-логическую правильность односторонних, чисто словесных рассуждений.

схоластика представляет собой такой способ мыш­ления, для кот характерны несвобода и авторитарность мысли, ее отрыв от реальной действительности, обоснование официальной ортодоксальной доктрины и подчинение ей, абсолютизация формаль­но-логических способов аргументации, субъективизм и произвольность в оперировании понятиями и терминами (зачастую переходящие в «сло­весную эквилибристику»), работа в рамках компилятивного, коммен­таторского исследования текстов, многосложность и полисемантич- ность дефиниций и вместе с тем — стремление к четкой рационализа­ции знания, формально-логической стройности понятий.