Государственные преобразования и церковь в царствование Петра I.

Изменения, вызванные петровскими реформами во всех областях жизни, коснулись и религии, в частности, места православной церкви в обществе.

Петр I понимал то значение, которое имеет религиозность народа для устойчивости государства. Он сам был верующим человеком, однако видел противостояние духовенства своим преобразованиям и боялся его. Он поставил перед собой задачу провести реформы, которые подорвали бы могущество церковной организации и подчинили ее государству, но в то же время Петр I хотел не только сохранить, но и усилить воздействие религиозной идеологии на массы.

Ускорением проведения церковной реформы послужили воспоминания Петра I о самоуправстве патриарха Никона, который во время царствования Алексея Михайловича пытался соперничать с царской властью, о Соловецком бунте 1668-1676 годов, выступлениях стрельцов в 1682 году, проходивших под религиозными лозунгами, а также конфликт с царевичем Алексеем, которого поддерживало духовенство.

Вмешательство государства в церковные дела началось с наведения порядка в управлении огромными богатствами, которыми обладала церковь и прежде всего - монастыри.

В 1701 году вышла серия правительственных указов, предназначенных для реформирования управления церковно-монастырскими владениями и устройства монастырского быта.

В соответствии с ними для управления имуществом церкви и монастырей создавался Монастырский приказ. В этот приказ должны были поступать все сборы с церковно-монастырских земель. Хозяйственные дела в монастырских владениях теперь должны были решаться под присмотром лиц, назначенных не духовными, а светскими властями. Брались под контроль и различные оброчные статьи, то есть право на доходы от принадлежащих монастырям мельниц, перевозов, рыбных ловель и т.д. Регламентировались расходы монастырей. Им запрещалось самостоятельно расходовать крупные средства, в частности производить строительные и ремонтные работы. Из монастырских хранилищ в пользу государства изымались ценности.

Ряд петровских мероприятий был направлен на резкое сокращение численности белого духовенства и монашества. Сужался круг лиц, которые могли стать монахами. Ограничивалось денежное содержание монахов.

Петр I пытался также найти способы рационального использования духовенства. С этой целью в 1704 году на содержание священнослужителей был переведен один из драгунских полков; монахини обязаны были заниматься прядением и рукоделием.

Однако ограничение власти церковной организации было лишь одной стороной мероприятий императора в отношении духовенства. Понимая важную идеологическую роль церкви, Петр I провел ряд нововведений по усовершенствованию церковного аппарата. В первую очередь были приняты меры по повышению образовательного уровня священнослужителей. Поощрялось обучение духовенства в специальных школах. Указами 1708 и 1710 годов предписывалось детей церковников отдавать в школы под страхом лишения права наследования места родителей. На священнослужителей возлагались обязанности чисто полицейского характера. Они должны были подмечать всякое проявление крамолы по отношению к правительству, церкви, помещику и срочно принимать соответствующие меры.

Реформы Петра I как в кругах дворянства, так и в кругах духовенства оценивались противоречиво. Церковь и ее служители преимущественно стояли на консервативных позициях; вместе с тем было немало духовных лиц, которые старались действовать в духе правительственной политики. Таким был, например, митрополит Феофан Прокопович. Это был тип реформатора, вооруженного подлинной выдержкой, знанием и тактом. Феофан Прокопович разработал теорию, согласно которой монарх обладает абсолютной властью, то есть он может решать вопросы не только светского, но и религиозного характера. Церкви он отводил чисто техническую роль. В 1721 году он пишет Духовный регламент. Этот указ провозглашал упразднение патриаршества и новый порядок управления церковью. Вместо единоличного руководства через патриарха учреждалось коллективное - при помощи Духовного коллегиума, который впоследствии стал называться Святейшим синодом. Во главе его ставились чаще всего бывшие офицеры. В состав Синода входили некоторые епископы, созывавшиеся на заседания по специальному разрешению царя. Хотя все вопросы на этих заседаниях решались большинством голосов, однако последнее слово всегда принадлежало обер-прокурору, который в особо ответственных случаях передавал участникам обсуждения царское повеление, в соответствии с которым вопрос окончательно решался.

На основании Регламента в 20-е годы был принят также ряд указов, развивающих решения 1701-1704 годов.

Таким образом, церковные реформы Петра I привели к потере церковью политического могущества и ограничению ее экономического влияния.

Цит. по: Богородская О.Е., Будник Г.А. История русской православной церкви. Иваново, 1998. С.35-37.

 

 

 

Начало правления Петра I и «великое посольство» за границу.

Но раньше, чем царь успел собраться в Голландию, т. е. в страны, знаменитые тогда развитием мореплавания.

Высшее московское общество было неприятно поражено этим новшеством; Петр не только сам сдружился с немцами, но желает, как видно, сдружить и других. Еще больше поражены были русские люди, когда узнали, в дорогу, произошел ряд тревожных событий. В 1697 г. простой монах Аврамий подал царю рукопись, наполненную упреками. Аврамий писал, что Петр ведет себя «печально и плачевно», уклонился в потехи, а государством правят дьяки-мздоимцы. На эти упреки Петр ответил строгим следствием и ссылкой Аврамия с его друзьями. Еще ранее Петр за что-то пытал дядю своей жены П. А. Лопухина; другие Лопухины были разосланы из Москвы. Очевидно, и они были недовольны за что-то Петром. Так, ко времени возмужалости Петра возрастало и недовольство им в разных слоях общества. В некоторых же кружках недовольство перешло в определенный умысел убить Петра. Следствие, произведенное перед самым отъездом его за границу, выяснило, что главными заговорщиками на жизнь государя были бояре Соковнин и Пушкин, и стрелецкий полковник Циклер. Мотивами покушения они выставляли жестокости и новшества Петра и желали возмутить стрельцов. Циклер оговорил в соучастии и Софью. По этому делу виновные подверглись казни. Поверив соучастию Софьи и видя в заговоре против себя семя, посеянное Ив. Мих. Милославским, Петр отомстил и Софье, и Милославскому (уже умершему в 1685 г.) тем, что велел с бесчестием вырыть гроб Милославского и подставить его под плаху так, чтобы при казни заговорщиков на него текла кровь казненных.

После этой свирепой мести, устранив из Москвы подозрительных лиц для государственной и своей безопасности, Петр отправился за границу.

Путешествие. Петр ехал инкогнито, в свите «великого посольства», под именем Петра Алексеевича Михайлова, урядника Преображенского полка. Отправление великого посольства к западным державам (Германии, Англии, Голландии, Дании, Бранденбургу, также к римскому папе и в Венецию) решено было еще в 1696 г. Цель посольства состояла «в подтверждении древней дружбы и любви» с европейскими монархами и «в ослаблении врагов Креста Господня», т. е. в достижении союза против турок. Во главе посольства стояли генералы Франц Лефорт и Федор Алексеевич Головин. При них состояло 50 человек свиты. Мы не знаем, как тогда Петр объяснял цели своего собственного путешествия. Современники судили о небывалой поездке русского царя в чужие земли самым различным образом. Одни говорили, что Петр едет в Рим молиться ап. Петру и Павлу; другие — что он просто хочет развлечься; некоторые думали, что Петра за границу увлек Лефорт. Сам Петр впоследствии, вспоминая свою поездку, писал, что поехал учиться морскому делу. Это объяснение, конечно, всего вернее, но оно слишком узко. Не одному морскому делу хотел учиться Петр, как мы увидим ниже.

Москву и государство Петр оставил на руки Боярской думы. Это не было при нем неизведанной новизной: царь и раньше подолгу не бывал в Москве, уезжая в Архангельск и под Азов. Официально считалось, что государь не уезжал; дела решались его именем, бояре не получали никаких особых полномочий. Некоторые исследователи замечают, что единственной экстренной мерой при отъезде Петра было удаление из Москвы подозрительных лиц (вроде Лопухиных).

Для достижения цели союза против турок посольство должно было отправиться прежде всего в Вену. Но так как русский резидент в Вене как раз в это время успел продолжить союз с императором на три года, то посольство, минуя Вену, отправилось в Северную Германию морем через Ригу и Либаву. В Риге, принадлежавшей шведам, Петр получил ряд неприятных впечатлений и от населения (которое дорого продавало продукты русским), и от шведской администрации. Губернатор Риги (Дальберг) не допустил русских к осмотру укреплений города, и Петр посмотрел на это как на оскорбление. В Курляндии зато прием был радушнее, а в Пруссии (тогда еще в Бранденбургском курфюршестве) курфюрст Фридрих встретил русское посольство чрезвычайно приветливо. В Кенигсберге для Петра и послов дан был ряд праздников. Между весельем Петр серьезно занимался изучением артиллерии и получил от прусских специалистов диплом, признавший его за «искуснаго огнестрельнаго художника». Русское посольство между тем вело с бранденбургским правительством оживленные переговоры о союзе; но русские желали союза против турок, а пруссаки — против шведов, и дело кончилось ничем. После некоторых экскурсий по Германии Петр отправился в Голландию ранее своих спутников. На дороге туда встретился он с двумя курфюрстинами (Ганноверской и Бранденбургской), которые оставили нам его характеристику. «У него прекрасныя черты лица и благородная осанка, — пишет одна из них; — он обладает большою живостью ума; ответы его быстры и верны. Но при всех достоинствах, которыми одарила его природа, желательно было бы, чтобы в нем было поменьше грубости. Это государь очень хороший и вместе очень дурной; в нравственном отношении он полный представитель своей страны. Если бы он получил лучшее воспитание, то из него вышел бы человек совершенный, потому что у него много достоинств и необыкновенный ум». Грубость Петра выражалась в отсутствии той светской выдержки, к какой привыкли германские принцессы. При начале беседы с принцессами Петр очень конфузился, закрывал лицо руками. «Видно также, что его не выучили есть опрятно», — заметила другая курфюрстина.

Цит. по: Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. – М., 2000. С. 496 –497.

 

 

 

Правление царевны Софьи и юность Петра I.

Второй Романов - Алексей Михайлович - был женат дважды. Первый раз на М.И. Милославской. У них было 13 детей. После смерти первой жены Алексей Михайлович женился во второй раз - на молодой Н.К. Нарышкиной. В 1672 г. Нарышкина родила сына Петра.

А через 4 года Алексей Михайлович умер. После его смерти некоторое время правил его сын от Милославской - Фёдор (1676 - 1682 гг.). После его смерти Милославские и Нарышкины начинают открытую борьбу за престол. В результате интриг в 1682 г. на престоле оказываются двое – Иван V (16 лет) от Милославской и Пётр I (10 лет) от Нарышкиной. До их совершеннолетия страной правила их сестра Софья (1682 - 1689 гг.).

Царевна Софья - феномен русской истории. До неё, за исключением далёкой княгини Ольги, женщин - правительниц в русской истории не было. Широко образованная, властная, честолюбивая, Софья уверенно вторглась в чисто мужскую сферу русской жизни - политику. И следует сказать, что правила Софья государством успешно. При ней в 1686 г. был заключён "вечный мир с Польшей"- Левобережная Украина с Киевом "навсегда" вошли в состав России. В 1687 г. было основано первое высшее учебное заведение в России - Славяно - греко - латинская академия. В 1689 г. был заключён Нерчинский договор с Китаем о разграничении границ между Россией и Китаем. Софья попыталась добиться выхода в Чёрное море - в 1687 и 1689 гг. под руководством её фаворита князя В.В. Голицына были совершены два крымских похода. Они были неудачны, но свидетельствовали о серьёзности намерений московской правительницы.

Софья и Иван V занимали царскую резиденцию - Кремль. Царица Наталья Кирилловна Нарышкина находилась в опале вместе с сыном Петром и проживала в селе Преображенском под Москвой. Дети царя от Милославской получили прекрасное образование. Они изучали латинский язык, древнегреческий, грамматику, риторику, стихосложение. Мать же Петра, по отзывам современников, была женщиной "ума лёгкого". Её мало заботило образование и воспитание сына. В учителя к Петру был определён думный дьяк Никита Зотов - большой любитель хмельного. Царевич научился читать и писать, получил отрывочные сведения по истории, географии, читал наизусть некоторые тексты богослужебных книг. В общем, образование Пётр получил скудное. Образованнейшим человеком Пётр стал благодаря неуёмной жажде знаний и упорному самообразованию в течение всей своей жизни. Зато Никита Зотов привил царевичу любовь к физическому труду. Пётр столярничал, плотничал, работал в кузне. В детские годы у Петра обнаружились две страсти: к военным играм и большой воде. Для воинских "забав" царевича вначале были приставлены 10 конюхов. Затем из царской дворни были составлены два батальона - один из села Семёновского, другой - из Преображенского. Позже они были преобразованы в "потешные" полки. Вскоре "потешное" войско станет реальной военной силой. Позднее Семёновский и Преображенский полки станут ядром петровской гвардии. Со временем любовь Петра к армии и большой воде - морю - воплотятся в серьёзные государственные дела.

Рядом с Преображенским находилась Немецкая слобода. Молодой Пётр стал здесь частым гостем. Посещение Немецкой слободы оказало большое влияние на мировоззрение и стиль поведения будущего великого преобразователя России.

Немцами" в те времена в России называли всех иностранцев. В Немецкой слободе проживали ремесленники, торговцы, военные, лекари, переводчики. Россия стала для них второй родиной. Юный государь нашёл в Немецкой слободе много друзей и стал здесь частым гостем. Голландский инженер Франц Тиммерман стал заниматься с ним арифметикой, алгеброй, геометрией, артиллерийской наукой, научил основам строительства крепостей и укреплений. Более всего Пётр привязался к Францу Лефорту. Лефорт был выходцем из Швейцарии и находился на русской службе в чине полковника. Он и стал наставником царя в его знакомстве со своеобразной культурой "московской" Европы. Но дело в том, что иностранные дворяне - носители утончённой западной культуры - в России оседали редко. В Россию в поисках счастья приезжали люди с тёмным прошлым, авантюристы. Показательно, что основным занятием жителей Немецкой слободы в свободное время было неумеренное пьянство. Москвичи сторонились Немецкой слободы. Пётр же был молод, неискушён, не получил твёрдого нравственного воспитания, и стиль жизни жителей Немецкой слободы он стал заимствовать, а затем переносить в свою компанию, позже - в среду российского дворянства.

После смерти Ивана V в 1696 г. Пётр стал править единолично (1696 - 1725 гг.). Он войдёт в русскую и мировую историю одним из величайших правителей Петром I, Петром Великим.

С самого начала самостоятельного правления Пётр I стал преобразовывать страну по западноевропейским образцам.Основные направления "европеизации" страны: борьба за выход к Балтийскому и Чёрному морям; проведение военной реформы; реформа государственного управления и развитие промышленности; социальная политика; европеизация правящих кругов.

Цит. по: История России .Электронный учебник. – ВИЮ, кафедра общественных наук.