3.Политическая борьба и ораторское искусство в Древнем Риме. Жизнь и творчество Цицерона. Римская протогазета «Acta Diurna»: характер издания и его судьба.

Ораторское искусство было могучим средством во всех сферах человеческого общества в Римской республике. Интенсивный темп жизни демократических полисов требовал деятельности, которая бы опиралась на практические навыки в самых разных отраслях. среди них выделялось и словесное искусство риторов, которые по найму творили судебные речи.

Публичное выступление в суде перед многолюдной аудиторией был неотъемлемой частью функционирования судебной власти в Древнем Риме. Кроме того, ораторское искусство пользовалось там огромным уважением, популярностью, поэтому многочисленные ораторские школы древнего мира никогда не пустовали. судебное ораторское искусство можно определить как комплекс знаний и умений юриста по подготовке и произнесению публичной судебной речи сообразно с требованиями закона; как умение построить объективно аргументированное рассуждение, формирующее научно-правовые убеждения; как умение воздействовать на правосознание людей.

Судебное ораторское искусство связано с требованием логичности, убедительности. Доказательность - важнейшая черта рассуждений в судоговорении. Все положения в речи должны быть обоснованы, аргументированы.

История римского красноречия сохранила немало имен,. Одним из таких был Марк Туллий Цицерон- родился 3 января 106 г до н.э в городе Арпинум, в семье римского всадника .Он хорошо сознавал необходимость глубокой и всесторонней образования, изучал много различных наук. Получил блестящее философское, литературное и ораторское образование в Риме и Греции.

Первый успех принесла ему участие в 70 г до н.э. в процессе против Вереса. Первую политическую речь провозгласил в поддержку Г. Помпея. С победой Цезаря оставил политику. Лишь после его убийства вступил в политическую борьбу.

Каждая его речь– .– это художественное произведение. стройная логическая строение, украшенное изысканными стилистическими средствами, Во многом успех голос, Он имел сильный и красивый голос, хорошо поставленный

Цицерон — великий римский оратор. "Об ораторе" (теория ораторского искусства), "Брут" (идеал оратора), "Оратор" (историческое развитие ораторского искусства). Цицерон считал, что оратор должен иметь: широкое образование, эрудиция, знания различных философских систем, права, теории ораторского искусства. «Важнее воодушевить аудиторию, чем убедить.». . В своих четырех речах против Каталины Цицерон приписывает своему противнику всевозможные пороки и самые гнусные цели, такие, как желание поджечь Рим и уничтожить всех честных граждан. Катилина покинул Рим с небольшим отрядом и, окруженный правительственными войсками, погиб в бою вблизи Пистории в 62 г. до н.э. Вожди радикального движения были арестованы и после незаконного суда над ними по приказанию Цицерона были задушены в тюрьме. Заискивая перед сенатом, Цицерон в своих речах проводит лозунг союза сенаторов и всадников. Реакционная часть сената одобрила действия Цицерона по подавлению заговора Каталины и даровала ему титул "отца отечества". Для политического и особенно судебного оратора важно было не столько правдиво осветить суть дела, сколько изложить его так, чтобы судьи и публика, окружавшая судебный трибунал, поверили в его истинность. Цицерон сам отмечает в своих речах "обилие мыслей и слов", в большинстве случаев проистекавшее от желания оратора отвлечь внимание судей от невыгодных фактов, сосредоточить его только на полезных для успеха дела обстоятельствах, дать им необходимое освещение. В этом отношении для судебного процесса имел важное значение рассказ, который подтверждался тенденциозной аргументацией, часто извращением свидетельских показаний. В рассказ вплетались драматические эпизоды, образы, придающие речам художественную форму. Цицерон оставил сочинения по теории и истории красноречия, философские трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических.

Предшественниками газет традиционно считаются новостные сообщения, распространявшиеся в Древнем Риме о событиях, произошедших в городе. Переписывавшиеся от руки свитки под названием «Ежедневные дела римского народа» вывешивались на площадях и доставлялись политикам или просто знатным горожанам. Римские газеты представляли собой деревянные дощечки, на которых записывали хронику событий. Новостные сводки, как правило, имели неофициальный характер, пока Юлий Цезарь не распорядился в обязательном порядке распространять отчёты о заседаниях сената, донесения полководцев и послания правителей соседних государств. Последнее дошедшее издание относится ко времени императора Проба, III века.Из сохранившихся следует что в них помещались:1.события в жизни выдающихся в государстве лиц, а во время империи — и всех лиц, принадлежавших к императорскому семейству 2.государственные дела: императорские повеления, сенатские постановления и прения (, распоряжения разных властей;3.судебные процессы и вообще хроника городской римской жизни, а также интересные случаи всякого рода. Полной свободой этот орган древнеримской жизни не мог пользоваться в период империи. Находясь под непосредственным влиянием правительства, он нередко служил его политическим целям. До нас дошло капитальное сочинение К. "Об ораторском образовании", сочинение "О причинах порчи красноречия" ,речь в защиту Невия Арпиниана. труды Квинтилиана "Риторики" в двух книгах, "Об ораторском образовании" Сочинению этому, посвященному ритору Викторию Марцеллу, предшествует письмо автора к издателю-книгопродавцу Трифону, по настойчивому требованию которого К. решается на обнародование своего труда. Сочинение К., до сих пор являющееся одним из крупнейших трудов педагогического характера. Сенека-  крупнейший римский философ, первый представитель стоицизма в Древнем Риме. Одной из своих задач Сенека считает попытку направить сограждан к нравственному идеалу, однако он понимает, что на этом пути неизбежны компромиссы между идеалом и реальной действительностью. И поэтому важную роль в его учении играет понятие совести, или нравственной нормы, которая позволяет человеку гармонично соединить разумное служение обществу с сохранением внутренней свободы. Спустя год после воцарения Нерона Сенека обратился к нему с трактатом «О милосердии», в котором указал разницу между идеальным государем и тираном. В 58-м году на философа начинаются нападки, и он вынужден защищаться. Его апологией стал трактат «О блаженной жизни». Эта книга стала самой решительной попыткой философа примирить стоическую доктрину и действительность. В «Письмах» Сенека излагает систему стоической этики. Сенека ведет Луцилия от земных римских идеалов к высоким духовным, к полной независимости от внешних обстоятельств.

4.Генезис средневековой христианской публицистики, её проблематика, устные (проповедь и её виды) и письменные (послания, письма) формы. Ранняя христианская публицистика. Евангелисты. Послания апостола Павла. Проповеди Иоанна Златоуста.

Христианство возникло в эпоху расцвета Римской империи. Сначала считалось религией бедняков и отверженных, потом — официальная религия Римской империи.Христианская публицистика, выраженная прежде всего в устной, а затем в письменной форме, является важной и наименее изученной частью античного публицистического наследия. В курсе мировой журналистики христианская ПРОПОВЕДЬ рассматривается не в религиозном, а в публицистическом аспекте – как форма ораторского искусства. Главная цель проповеди Христа — научить людей понятиям о Боге. Свое учение в Нагорной проповеди, где, помимо трансформации Ветхозаветных законов, предлагается идеальная модель поведения человека. Его проповеди носят исключительно практический характер. Для лучшего понимания - притчи, образные выражения и метафоры. После окончания земного служения христианская публицистика приобретает не только устный характер (проповедь), но и письменный (послания).

Евангелисты (греч. «благовестники») – так называются авторы четырех книг Нового Завета - Евангелий – апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Первый и последний были из 12-ти, а второй и третий из 70-ти апостолов. В древности это название было шире; так назывались все проповедники христианства. В древней христианской церкви была особая степень или должность евангелистов, их служение состояло в проповеди Евангелия среди иудеев и язычников (см. прот. Н. Афанасьев "Церковь Духа Святого", глава "Евангелист").

Источник христианской религиозной традиции — Ветхий Завет.Особую важность представляет публицистика апостола Павла. Послания апостола Павла делятся на миссионерские (обращенные к жителям определенных городов или регионов) и пастырские (обращенные к ученикам). Написаны хорошим языком, видна образованность апостола.Наставления Павла посвящены различным темам: к коринфским христианам о свободе как основе нравственной жизни и умении ограничивать эту свободу, о телесной чистоте , о браке Вопросы семьи, взаимоотношений мужа и жены, родителей и детей - Эфесянам,; Колоссянам,; Тимофею.. Главный принцип, на котором должна строиться христианская семья, по мнению апостола Павла, – взаимная ответственность ее членов и любовь не только плотская и духовная тоже. Особый интерес представляют наставления Павла коринфским христианам, нисколько не утратившие актуальности и спустя две тысячи лет: например, о свободе как основе нравственной жизни и умении ограничивать эту свободу (6, 12–14), о телесной чистоте (главы 5–7), о браке (глава 7).

.По содержанию проповедь делится на четыре вида: омилия, или изъяснительная беседа, которая ставит своей задачей объяснение Священного Писания; слово, которое произносится по случаю церковного праздника или дня памяти какого-либо святого; катехизическое поучение, которое излагает уроки веры, нравоучения и богослужения; публицистическая проповедь, которая отвечает на злободневные вопросы современности. К письменной христианской публицистике относятся письма, послания, в том числе буллы – послания римских пап.Отличительная особенность христианской публицистики Средневековья: представители не практиковались в одном направлении, а сочетали устное и письменное красноречие.

Иоанн родился в Антиохии. Получил хорошее образование, слушая ритора Либания, изучил философию и искусство красноречия. После он принял крещение, а через три года стал церковным чтецом. В 318 г. его рукоположили в диакона.

Проповедь у Златоуста становится всеобъемлющим исследованием человека: здесь переплетаются философские, религиозные, психологические, художественные методы, цель которых — познание внутреннего мира. 

Функции:

1. Функция религиозной пропаганды. 

2. Социально-просветительская функция.

3. Коммуникативная функция.

Пример структуры текста:

Так, беседу «О высокомерии» Златоуст начинает словами, не имеющими, на первый взгляд, отн ошения к религиозному дискурсу.Далее, чтобы подтвердить тезис и одновременно заострить внимание аудитории, он прибегает к художественному методу сравнения:  Но такое доказательство не может считаться полным для проповедника-христианина, и Иоанн проецирует порок высокомерия на религиозную плоскость:  Тут же, обращаясь к тем, кто гордится своим происхождением, Златоуст вопрошает. Заканчивается проповедь самыми авторитетными для христианина аргументами — цитатами из Библии.

С первых веков складываются два центра христианской публицистики: западный (Рим) и восточный (Византия). ЗАПАДНОЙ ТРАДИЦИИ относятся Иероним Стридонский, Амвросий Медиоланский и Аврелий Августин. ВОСТОЧНУЮ ТРАДИЦИЮ христианской публицистики представляют Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст Иоанн Златоуст во все времена считался и считается до сих пор совершеннейшим образцом для всех проповедников. До нас дошло более восьмисот его проповедей, Проповеди Златоуста носят нравственно-практический характер Самые известные из его слов и творений – «Шесть слов о священстве», «Слово огласительное на Святую Пасху», которое до сих пор в церкви читается. Из церковных публицистов последующих столетий наиболее известны братья-монахи