12. Основные идеи философской мысли Фомы Аквинского. Схоластика.

У него вырабатался определённый стиль мышления. Его тексты – «суммы теологии Ф. Аквинского». Жанр комментария – самый популярный. Авторитеты – Аристотель, Августин Аврелий; Священное писание – авторитет.

Исходным принципом в его учении является божественное откровение, через которое человек для своего спасения узнает нечто такое, что ускользает от его разума. Предметом философии являются истины разума, предметом теологии - истины откровения. Конечным объектом и источником всякой истины является Бог, поэтому нет принципиального различия между философией и теологией.

В течение многих лет философы задавали практически один и тот же вопрос: «Какое отношение между разумом и верой?» Этим они хотели показать, что философия имеет полное право на существование. Фома Аквинский говорит о теологии.

Теология:

• Натуралес (естественная; с помощью врождённых способностей разума)

• Сакра

Ряд вопросов, относящихся к вере, может быть рассмотрен с помощью природного интеллекта нашего разума.

Натуралес:

1. Существование Бога

2. Учение о простоте Божественной сущности

3. Различие сущностии существования в конечном сущем

4. Способы именования Бога

Фома Аквинский говорит о том, что некоторые положения веры не могут быть постигнуты интеллектом. Предмет священной теологии: Ф. Аквинский полагал, что мы имеем право использовать свой разум, но не должны выходить за его пределы. Человеку необходима вера, так как мы можем приблизиться к познанию истины. Не каждый человек способен к познанию, вера помогает ему познать истину без каких-либо знаний. Но существует и недостаток веры: Сокральные истины никогда не откроются на полностью. Вера – это не знание, а надежда. То, во что мы веруем сейчас, найдёт объяснение после наше смерти.

Вера и знание-два полюса познания истины. Вера без знаний слепа, знания без веры несовершенны. Абсолютно всё связано с религией.

Учение о простоте Бога.

Бог – бесконечная сущность, люди могут мыслить о нём только в конечных терминах. Понять божественную сущность можно только через отрицание позитивных определений, которые делают её конечной. Бог – не ограничен в познании, мудр, всеблаг, прост, нематериален (материя говорит о сложности). Бог – потенциален (нет ничего от возможности), актуален. В нём нет различий между Богом и сущности Бога. Таким образом, Бог тождественен свой сущности. В Боге тождественны его сущность и существование.

Бог – есть бытие, мы мыслим его как бытие, как актуальную сущность. СУЩЕЕ ВОЗМОЖНОТИ=СУЩЕМУ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Существование – собственная сущность Бога.

Существует определённая иерархия:

Чем ближе к 1 акту расположены сущие, тем в них больше от бытия и меньше от материи. Чем дальше от 1 акта, тем меньше от бытия и материи.

1. Бог

2. Ангелы находятся ближе всех к Богу. ( Ангелы не абсолютно простые как прост Бог. Они получают бытие от Бога.

3. Человек

4. Животные

5. Неодушевлённые предметы

Каждое сущще получает определённый акт бытия от первого чисто акта (Бога)

« Бог – есть то, больше чего нельзя себе представить».

Всё мироздание иерархично. Мы способны к познанию Бога через его именования (Именование-обнаруживание вещей, «мудрость») Бог обладает сверх мудростью. Бог=сущность, бытие, и он может существовать в интеллекте или в действительности.

Схоластика.

Эпоха схоластики (9 – 14 вв.) знаменует собой период расцвета средневековой философии.Философы-схоласты не стремились к поиску нового, они желали выявить все возможности, заложенные в утверждаемых христианским мировоззрением принципах (креационизм, фидеизм, Откровение и пр.). Схоласты пытались создавать философские системы, в рамках которых можно было бы ответить средствами логики на любой вопрос. Естественно, такие системы не должны были противоречить доктрине католической церкви. Для схоластики было характерно возрастание роли разума и стремление привлечь разум и его доводы к решению богословских и научных проблем. В этот период была достигнута определённая гармония между верой и разумом. Схоласты пытались разумно и логически выверенно найти ответ на большинство вопросов о Боге и мире. Однако, как правило, схоластика была книжным знанием, схоласты почти не обращались к изучению реальных объектов мироздания.

Выдающимся представителем философии, в мировоззрении и философствовании которого ярко проявляются черты схоластики, был Фома Аквинский (1225 – 1274). Аквинским (Аквинатом) его прозвали из-за того, что он родился близ итальянского городка Аквино. Отличаясь большой работоспособностью, Фома Аквинский написал значительное количество работ. Самыми известными из них являются гигантские многотомные суммы – «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». В этих энциклопедических по духу трудах Аквинат представил в собранном (суммированном) виде решение всех возможных вопросов по всем имевшимся в ту эпоху дисциплинам: богословию, философии, психологии, политике, экономике, естественным наукам. Учение Фомы Аквинского получило название томизм.