6. Соц. Динамика: для социальной динамики высшая цель— обнаружение законов прогресса, социальная динамика - социальная физиология, изучающая функционирование соц.Организама.

Социальная динамика — это теория прогресса. Понятие прогресса ха­рактерно только для человеческих обществ, составляет их специфику и позволяет отделить социологию от биологии. Прогресс здесь возможен благодаря тому, что, в отличие от обществ животных, одни поколения могут передавать другим накопленные материальные и духовные богат­ства. Вследствие неразличения общества и человечества и включения социологии в «позитивную теорию человеческой природы» теория про­гресса Конта в основе своей является антропологической. Социальный прогресс в конечном счете проистекает из врожденного инстинкта, зас­тавляющего человека «непрерывно улучшать во всех отношениях лю­бое условие своего существования», развивать «в целом свою физичес­кую, моральную и интеллектуальную жизнь...»

Конт оговаривается, что прогресс не равнозначен безграничному ро­сту счастья и человеческого совершенства, отмечая, что последнее по­нятие лучше заменить понятием «развития». Социальная динамика ли­шена оптимизма, так как она признает возможность и даже необходимость отклонений. В истории «органические» периоды чередуются с «крити­ческими», когда преемственность нарушается. И тем не менее, социаль­ное развитие в целом у Конта изображается как совершенствование, улучшение, прогресс.

Конт постоянно подчеркивает непрерывный и преемственный ха­рактер прогресса. Подобно тому как социальная статика выявляет соли­дарность в пространстве, социальная динамика выявляет солидарность во времени. Социальная динамика рассматривает каждое последователь­ное состояние общества как результат предыдущего и необходимый ис­точник будущего

Конт постоянно подчеркивает преемственность поколений и колоссальное влияние всех предыдущих поколений на последующее развитие.

Главный закон социального прогресса у Конта — это закон трех ста­дий.

7. Основные принципы позит.Методологии.

ОБЪЕКТИВНЫЕ МЕТОДЫ:

• Наблюдение (фиксация того, что происходит в естественных условиях)

• Эксперимент (наблюдение общества, находящегося в патологическом состоянии)

• Сравнительный метод:

-сравнение человеческих и животных сообществ

-сравнение различных существующих состояний человеческого общества

-историческое сравнение (различные этапы одного и того же общества)

СУБЪЕКТИВНЫЕ МЕТОДЫ:

«Эмоционально-альтруистический метод», «метод сердца», «метод любви», «общечеловеческая точка зрения на изучаемый объект» - «Полезно ли это человечеству или вредно ?»

По Конту мы устанавливаем взаимосвязь между явлениями. Из-за чего-то случилось то-то. Это приводит к такому-то. Это объективный метод.

Субъективный: мы выносим оценку: это плохо/хорошо. Для оценки нужен критерий. Для Конта –это благо человечества в целом. Вынесение оценки.

Субъективный метод нужен для того, чтобы улучшить общество. Мы познаем-оценивыем-принимаем лучший вариант-реализуем его.

8. Формация – социальная система, состоящая из взаимосвязанных элементов и находящаяся в состоянии неустойчивого равновесия.

Структура этой системы имеет следующий вид. В ее основании лежит способ производства материальных благ, т. е. экономическая подсистема; для ее обозначения Маркс иногда использует также термины <экономическая формация> и <экономическая общественная формация>. Способ производства имеет две стороны: производительные силы общества и производственные отношения. К производительным силам относятся все имеющиеся в распоряжении общества ресурсы и средства, обеспечивающие процесс производства: вовлеченные в производство естественные и человеческие ресурсы, средства производства, уровень науки и ее технологическое применение и т. д. Особенно важное место среди производительных сил развитых формаций Маркс отводил промышленности, утверждая, что страна промышленно более развитая показывает стране промышлен-но менее развитой картину ее собственного будущего. Производственные отношения, вторая сторона способа производства - это отношения, возникшие между людьми в процессе производства и выражающиеся в формах разделения труда и в формах собственности на средства производства. Обе стороны способа производства находятся в состоянии соответствия и взаимодействия; при этом ведущую роль играют производительные силы. Именно способ производства создает качественную определенность общественной формации и отличает одну формацию от другой. Но помимо производительных сил и производственных отношений, которые составляют <реальный базис>, структуру общества, формация включает в себя и надстройку, или суперструктуру. В нее Маркс включает прежде всего юридические и политические отношения и институты, остальные сферы социальной жизни, которые, как и право и политика, относятся к области <общественного сознания>, или <идеологии>: мораль, науку, религию, искусство. Маркс понимал относительную автономию надстройки по отношению к базису и ее обратное воздействие на него.

Экономическая общественная формация - это базис.

Идейная формация - надстройка.