5. Проблемы этногенеза и ранней истории славян в исторической науке.

Этногенез славян – процесс формирования древнеславянской этнической общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейских племен. В настоящее время не существует общепризнанной версии формирования славянского этноса.

Славяне – большая группа европейских народов, объединенных близостью языков и общим происхождением. Славянские языки принадлежат к индоевропейской языковой группе. В наше время в территориальном, историческом и языковом отношении делятся на:

- восточных( украинцы, русские, белорусы);

- западных ( поляки, чехи, словаки, лужичане);

- южных (болгары, македонцы, хорваты, словенцы, черногорцы, сербы)

Славянские племена довольно поздно появились на исторической арене. Это нашло свое отражение на особенностях их расселения. Благоприятные для земледелия районы Западной и Центральной Европы были заняты романскими племенами. На территории Южной Европы формировались первые государственные образования. Славяне расселяются в местах, более им доступных – в Центральной и Восточной Европе. Эти регионы были не так пригодны для земледелия в сравнении с Южной Европой. Хозяйственная деятельность, особенно в Восточной Европе, сопряжена с большими трудовыми затратами. Сама природа как бы цементировала родовые отношения, побуждая к коллективному бытию, основанному на естественных кровно-родственных связях. Все это не могло не оказаться на темпах исторического развития. Круг замыкался: природно-географические факторы замедляли этническое обособление и развитие – замедленные темпы развития определяли пути миграции славянских племен, оттесненных от центров цивилизации. Настоящий прорыв здесь – распространение железных орудий труда, более эффективных для земледелия в лесостепных и лесных регионах.

6. Исторические особенности возникновения и этапы развития Киевской Руси.

7. Крещение Руси: причины, сущность и значение.

8. Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй Древней Руси: сходство и различия.

1 усобица. После смерти князя Святослава (972 г.) на Руси начались усобицы. Борьба между его детьми за Киевский престол. Сначала власть взял Ярополк, его младший брат Олег правил в древлянской земле, самый младший Владимир – в Новгороде. Ярополк стремился сохранить и закрепить сделанное предшественниками. Однако через 3 года его правления положение изменилось. Угроза единству Руси пришла с древлянской стороны, правящий там Олег хотел независимости от Киева. Ярополк собрал поход против древлян в результате которого, противники были разбиты, а князь Олег убит, древлян вновь подчинили Киеву. Князь Владимир, узнав об убийстве брата бежал из Новгорода, Ярополк подчинил себе Новгород. Беглый князь Владимир собрал войско из варягов, двинулся на Киев. Ярополк поняв, что его дни сочтены бежал из Киева, вскоре он был убит. Владимиру удалось собрать Русь воедино, но после его смерти в 1015 году началась 2 усобица.

Едва умер Владимир власть взял его приемный сын – Святополк. Княжеская дружина была в подходе и не могла воспрепятствовать ему. Воспользовавшись положением стал подкупать знатных киевлян и собирать войско. Сформировав небольшой отряд, он отправил его убить любимых сыновей Владимира – Бориса, Глеба и Святослава. Против Святополка выступил Новгородский князь Ярослав, заручившийся поддержкой варягов. Два войска сошлись на Днепре зимой 1016 года, близ г. Любича. Святополк потерпел поражение и бежал в Польшу, откуда вернулся с польскими войсками и взял Киев. Но после восстания горожан оставил его, бежал к печенегам, а затем двинулся с ними на Новгород, был разбит и ему пришлось вновь укрыться в Польше. Ярославу удалось восстановить прежнее положение в стране, но с его смертью Русь захлестнула волна новых усобиц.

3 волна усобиц.

На этот раз распря произошла между сыновьями Ярослава Мудрого. Причиной было появление на Киевском престоле полоцкого князя и это нарушило государственную стабильность, которая существовала на Руси в последние годы жизни Ярослав, и в течение двух десятков лет правления его сыновей. Войны продолжались несколько веков. Причинами было: постоянные разделы земель между Рюриковичами, появление большого числа городов, претендовавших на самостоятельность. В 1097 году внук Ярослава, - Владимир Мономах созвал Любический съезд князей с целью объединения Руси, где князь договорился прекратить усобицы и жить в мире. Но в некоторых частях страны усобицы, по прежнему то вспыхивали, то затихали еще долгое время.

Византия с ее развитой торговлей и прибыльными ремеслами выгодно выделялась на фоне аграрной и феодальной Европы. Не «натуральное хозяйство», а «монетарная экономика» господствовала в Византийской империи, заметьте, что Италия со времен Юстиниана частично контролировалась Византией, по меньшей мере до конца 10 века экономически в период Каролингов Италия принадлежала к Византийскому миру, чем к Европейскому. Русь тоже являлась частью Византийского мира, кроме того что она непосредственно связана с торговлей с Востоком. Хотя противоположно мнению Ключевского и его школы сельское хозяйство являлось таким же важным элементом русской экономики, как и торговля, социальное значение его становления отличалось от западного, поскольку эти две сферы деятельности на Руси были более тесно связаны, особенно в форме оживленной торговли зерном. В любом случае, в Киевской Руси, как в Византии, монетарная экономика превалировала над натуральным хозяйством. И, в отличие от Запада, не феодальное поместье, а город был главным фактором экономической и социальной эволюции страны.

Но если в социально-политическом развитии Руси и Западной Европы в средние века существовали значительные различия, то имелись также и многочисленные сходства. В Киевской Руси строй «торгового капитализма» был наложен на неразвитые родоплеменные отношения. Ранее социальная организация славянских и германских племен была во многих отношениях сходной, результатом чего являются поразительные аналоги в древнем обычном праве в славянских и германских народов. Раннюю редакцию Киевского свода законов – «Русскую правду» - можно отнести, вместе с «Салической Правдой» и другими западными Leges, к одному и тому же общему типу «варварского права».

Много общего было и в организации княжеских властных органов. На Руси, как на Западе, управление обществом строилось на опыте домашнего господства правителей. Возвышение майордома во Франском королевстве в 7 и 8 веках стало одним из характерных проявлений именно этого процесса. На Руси, как на Западе, князь старалась упрочить свое положение, предоставляя особую защиту помощникам по управлению собственными имениями. «Правда» сыновей Ярослава имеет много общих черт с законами Каролингов.

Однако политические влияния русского и западного правителя существенно различались. И князь на Руси, и король на Западе должны были делить власть с могущественной аристократией, но в Киевской Руси существовал еще и третий важный политический компонент, которого не было на Западе: город.