10.Гуситское движение: предпосылки и начало, чашники и табориты.

ПРИЧИНЫС к. XIV в. положение крестьян в Ч. ухудшилось. Росли налоги, повышалась денеж. рента, увеличивались бар­щинные повинности. Католическая церковь, накопившая огромные земельные богатства, взимала с крестьян помимо феод-й рен­ты -десятину, вымогала деньги за каждый религ-й обряд. Ухудшилось правовое по­ложение: ограничены права наследования и свободного переселения. Борьба внутри шляхты приводила к усо­бицам, разорявшим крест-е хоз-ва. Узость внутр. рынка, ослож-я возможности продажи ими продуктов св. хозяйства и вызывавшая нехватку денег для уплаты феодалу денеж. ренты. В деревне назревал острый классовый конфликт.

Усилились противоречия в городах. Город-е право защи­щало владельцев собств-ти, беднота подвергалась жестокому угнетению. Положение поденщиков ухудшалось ввиду притока рабочей силы из деревни. Цех стал замкнутой корпора­цией, подмастерья почти не имели доступа в него, - подверга­лись эксплуатации со стороны мастеров и патрициата. Зажиточные ремесленники, торговцы, ростовщики эксплуатировали беднейшие слои населения, но сами подвергались притеснениям патрициата и боролись с ним за представительство в город-м управлении. Поскольку патрициат большей частью состоял из немцев, соц-й конфликт приобретал нац-ю окраску.

Всеобщее недовольство вызывала церковь, жестоко эксплуати­ровавшая население. Прелаты занимались ростовщичеством, продавали церк-е должности, спекулировали на рынке, сда­вали в аренду дома= строго запрещалось каноничес­ким правом. Церк-й раскол, начавшийся в кон. XIV в., остро ощущался в Ч. Шляхта была недовольна церковью, - продажа церк-х должностей вызвала приток в страну ино­странцев, а панам становилось труднее пристраивать на до­ходные церковные места своих младших сыновей. Жестокая эксплуатация цер-ю крестьян снижала их платежеспособность, = и доходы феодалов.

Росли противоречия внутри церкви. Кандидатов на церк-е приходы оказывалось больше, чем свободных мест. Духовенство дифференцировалось. Поскольку верхушка пополнялась за счет немцев, а низы — из числа чехов, важную роль играл нац-й фактор. Преимуществен­но из немцев были и члены многочисл-х дух-х орденов, вымогавших деньги у населения и в то же время выполнявших функции церк-й жандармерии.

Имущим классам было достаточно ограничить феодальную мощь церкви, сохранив, ее идеологию, освящавшую соц-й шнет. Но крест-во и город-ю бедноту такие требования удовлетворить не могли. = отходили от катол-й церкви, вступали в ерет-е секты, распространяли пророчест­ва о страшном суде над грешниками-прелатами и т. д.

Критиковали церковь и некот-е предст-ли дух-го сословия, - священник Конрад Вальдгаузер, пражский каноник Ян Мил и ч из Кромержижа, магистр Пражского универ­ситета Матвей из Янова. - обличали злоупотребления духо-Венства, говорили о соц-й несправедливости. Из народного еретичества и ученой критики духовенства складывалась реформацнонная, а затем и революц-я идеология.

Магистр Праж. Унив. Ян Гус не только продолжал дело своих предшественников, но и поднял критику церкви на уровень обществ-го движения. Деят-ть Г. развивалась в двух направлениях: ОН писал богословские трактаты и в то же время распространял реформац-е идеи непосредственно в массах. В 1402 г. он по­лучил место проповедника в Вифлеемской часовне в Праге. Критика церкви в проповедях Г. постепенно перерастала в критику феод-го строя. Он нападал на дворян, призывал ЛИШИТЬ церковь собств-ти, чтобы содействовать ее исправлению Но I'. призывал и к повиновению властям, если - не нарушают христ-го закона.

Первое время Г. поддерживали некоторые дворяне и даже король. Вацлав IV : в мирских делах церковь должна подчиняться светской власти, Проповеди Г. отвечали требованиям бюргерства, стремившегося к дешевой церкви; они помо­гали панам обосновать свои притязания на церк-е земли. В 1409 г. Вацлав IV пошел навстречу Гусу, подписав Кутногорский декрет, превративший Пражский университет в чешское учебное заведение. Немцы его покинули. Но когда Г. выступил п/в продажи индульгенций, приносившей выгоды королю, Вацлав перестал его поддерживать.

С 1412 г. реформация вышла за рамки унив-та и церк-й проповеди, стала народной. Г. отлучен от церкви- покинул Прагу. В Юж. Ч. продолжал свою деят-ть, -в результате кот. ширилась реформация. Тогда церковь решила с ним расправиться. В 1415 г. Г. вызван на церк-й собор в Констанц, обвинен в еретичестве 6 июля 1415 г. сожжен на костре.

Гибель Г. вызвала в Ч. возмущения. Дворянство направило собору протест. Праж-й ун. отказался подчиниться собору и папе, оппозиция приняла активный хар-р.

Соратники и последователи Г. развивали его учение. боролся п/в злоупотреблений церкви Иероним Пражский.В 1416 г. сожжен. Якоубек из Стршибра развивал учение Г. в обрядовых вопросах. Он начал причащать мирян «под обоими видами», то есть не только хлебом, как требовала церковь, но и вином из чаши. Чаша стала символом гус-го движения.Но Я. был далек от простых людей, примыкая к шляхте и бюргерству. Народным вождем в Праге стал проповедник Ян Желивский, критиковавший все формы феод-го угнетения.В деревне движение возглавили сел. священники — после- дователи Г. Весной 1419 г. началось массовое движение в горы. На горе Табор в Юж.Ч. собралось в июне 1419 г. более 40 тыс. чел. во гл. с обедневшим рыцарем Микулашем из Гуси.Ширилось движение в городах. В Жатце, Лоунах, Сланах, Клатовах, Плзене изгнали патрициат и взяли власть в свои руки. Но наиболее бурные события произошли в Праге. 30 июнями 1419 г. народ пришел на проповедь Желивского с оружи­ем. Ж. призвал к борьбе, и беднота, захватив власть в Новом городе, избрала свое управление.

В августе 1419 г. умер Вацлав IV. Прошел слух, что чеш-й трон освободился для самого Христа. Нач. нападения на мо­настыри и дома прелатов. Высшее дух-во и немцы- патриции бежали из Праги. Ч. восстала. Нач. новый период движения — гуситские войны.

Чашники и табориты Чешское общество раскололось. Паны, цер­ковная иерархия и немецкий патрициат со­ставляли реакционный лагерь во гл. с претендентом на чеш-й престол, братом Вацлава IV Сигизмундом. Боль­ш-во народа вошло в лагерь гуситов. Среди них было несколь.ко' круп. феодалов, мн. Мел. и сред. дворян, бюргеров, интеллигенции, ремесленников, все низшее дух-во, городская беднота и крестьяне.

Однако гуситы не были едины. Учение Г. они толковали по-разному в зависимости от своего имущ-го и соц-го положения. Городская и дерев-я беднота, составлявшая революц-е крыло гусизма, стремилась к установлению бесклас­сового общества. Имущие слои, придававшие значение причащению мирян из чаши –наз. чашников, разделились на две группы. радикальное крыло (мел. и ср. бюргеры, низшее дворянство) отразило свои чаяния в «Четырех пражских статьях», требовавших изъятия у церкви ее богатств и превраще­ния ее в институт защиты интересов бюргерства и низшего дво­рянства. Консервативное крыло чашников (богатое дворянство и бюргерство, некот. паны) хотели завладеть имуществом церкви, отвергая радикальные элементы учения Г.

Чашники видели в револ-м крыле гуситов своего врага. Беднота, являвшаяся движущей силой восстания, была оттеснена на задний план, а ее вождь Ян Желивский в 1422 г. убит. Прага превратилась в гл. центр чашников.

Революц-е крыло гуситов объединилось в лагере таборитов, наз. от горы Табор и города, и превращенного в револ-й центр движения. Т. требовали ликвидации феод-х повинностей, отмены эксплуатации, установления общества равных. На 1-м этапе сущ-я Табора револ-е крыло попыталось осущ-ть свою программу на практике: все приходившие в город вступали в «общину равных» независимо от сословия и имущ-го положения; имущество обобществлялось, предме­ты первой необходимости распределялись поровну. В Табор прибывали новые переселенцы, - много мелких рыцарей, ремес­ленников, средних крестьян. Постепенно таборитский лагерь рас­кололся. Сторонники общности имуществ остались в меньшинстве - изгнаны из города. Но и после этого табориты остались револ-й силой гус-го движения и играли решающую роль в судьбах страны.

Сразу после возникновения своего лагеря табориты перешли к боевым действиям п/в панов и церкви. Ян Жижка из Троцнова, мелкий рыцарь, примкнувший к Табору в самом начале движения. В ходе борьбы с феодалами он создал армию, состоявшую из крестьян и город. бедноты, боровшихся за соц. права и п/в чужезем-х поработи­телей. Ж. выработал новую стратегию и тактику, применил неизвестные ранее наступательные и оборонительные средства. Все это превратило армию таборитов -в непобедимую силу.