5*. Философия Древней Индии.

Др. очагом мир. цив. была Индия, где в 1 тыс. до н.э. возн.. 1-е фил. идеи. Др. памятником явл. Веды (сборники гимнов и молитв богам) и Упанишады (коммент. к Ведам), кот явл. первым памятником зарожд. фил. В них содерж. критика религ. догм и обрядов, обсужд. вопр. сущности мира, природы его души, позн. мира. Отд. фил. высказ. перерост. в систему мировозр. Осн. понятиями первых фил. систем были: Атман (субъект. дух. начало); Брахман (космич. дух. нач.); Манас (душа ч-ка); Сансара (перевоплощ. души в цепи новых перерожд.); Мокша (высшее нравств. соверш.); Карма (общ. сумма соверш. всяким жив. существ. поступков и их последствий, опред. характ. его нового рождения, перевоплощ.). Не соц. справедл., а индивид. спасение и изменение судьбы всегда стояло в центре ф-и Др. Инд. На осн. Вед и Упан. форм. 1-е фил. системы.

Санкхья. В центре нах. 2 первонач. – прокритий(неисчерп. творч. эн., кот. лишена созн.) и пируша(мн-во инд. душ, созн., но инертное нач.). Возд. пируши на прокрит. можно уподобить возд. магнита на металл: дух. нач. какбы намагн. лишенную созн. материю, придает ей форму. Это взаимод. явл. первой прич. возникн. мира явл. Цель ф-и Санкхья – помочь пируше освоб. из плена материи прокрития, покинуть тело и обрести сост. блаж-ва. Методы для достиж этой целибыли разраб. в системе Йоги (упражн., смысл кот. – науч. управлять и конорол. свои чувства, физ. и жизн. активность).

Веданта. В кач-ве источника всего сущего рассм. Абсолют. Реальность – Брахман, кот. выступ. как вселенское начало. Акман выступ. в кач-ве инд. нач. Веданта отрицает реальность мира, не видит разл. муж. и жен. Матер. система мнима., внешний мир явл. иллюзорным. Для его постиж. необх. нравств. и матер. очищение, отказ от желаний и страстей (монахи-аскеты).

Сущ. роль в разв. инд др. культуры сыграл Буддизм. Осн. фил. учения Будды явл. 4 великие истины: 1) все сущ. ч-ка есть страдание, неудовлетворенность, разочарование; 2) причина страд. явл. желания и жажда удовольствий; 3) т.к. есть причина страд., то ее можно устранить, избав. от желаний; 4) сущ. 8-чный путь, пройдя кот. можно избав. от страданий, добиться кон. цели – попасть в нирвану(соверш. сост. души) – самое гл. в буддизме. Ч-к способен достичь нирваны и стать Буддой. Одна из осн. заповедей буд. – любовь и милосердие ко всем живым существам.

Санк., Вед. и Буд. пыт. науч. людей правильн. поведению для дост. высшей цели – слияния Брахмана с Атманом.

9. Философия Пифагора и его последователей.

Пиф-цы – фил. братство, осн. Пифагором Самосским. Союз отлич. строг. обыч., члены его вели аскет. образ жизни. Ни одна строка, напис. Пиф., не сохр.; вообще неизв., прибегал ли он к письм. передаче своих мыслей.Что было сделано самим Пиф., а что его учениками, устан. трудно.

Пиф. представл. единое нач. как нечто идеальное, как число. Ч-ло есть то, что всегда и неизм. присутств. в соверш. разл. местах, явл. их связующей линией, единой объедин. основой, поэтому его можно назвать нач. мира. Из всех чисел самое главн. – 1. Ей соотв. точка, а 2-ке соотв. 2-е точки, через кот. можно провести прям., 3-ке соотв. плоскость, а 4-ке – простр., кот делится на 4 стихии: земля, огонь, вода, воздух. Душа – «гармония телесн. элем.», исчисл. ч-ло.

В пифагореизме выд. 2 составл.: практ. и теорет. У пиф-в. были специф. представл. о природе и судьбе души. Душа – сущ-во божеств., она заключ. в тело в наказ. за прегреш. Высш. цель жизни – освобод. душу из телесн. темницы, не допуст. в др. тело, кот. якобы соверш. после смерти. Путем для достиж. этой цели явл. выполн. опред. моральн. кодекса, "пифагорейский образ жизни".

Теорет. сторона пиф-зма тесно связ. с практ. Здесь пиф-цы видели лучш. средство освобожд. души из круга рожд. В деят. Пиф. и его ближ. учеников научные положения были перемеш. с мистикой, религ. и мифолог. представлениями.

Основн. объектами научн. позн. у пиф-цев были мат. объекты, в перв. очередь числа нат. ряда ("Число есть сущность всех вещей"). Видное место отвод. изуч. связей между чет. и нечет. ч-ми. Нечёт. числа одновр. рассм. как огранич. и как выр-е лучш., четные - как неогранич. и как выраж. худш.. Пиф-ми была построена значит. часть планиметр. прямоуг. фигур; высшим достиж. в этом направл. было доказ-во теор. Пифагора. Некот. источники припис. пиф-цам даже такие выдающ. рез-ты, как построение 5-и правильн. многогр. П. открыли несоизмеримость и уже знали иррац. числа.

Числа у пиф-цев выступ. основополагающ. универс. объектами, к кот. предполаг. свести не только математ. построен., но и все многообр. действит-ти. Науке о ч-х и др. математ. объектах отводится основополагающее место в системе мировоззр., т.е. фактич. матем. объявл. философ. Матем. объекты рассм. пиф-ми как первосущ. мира. Абсолютизировав абстракцию кол-ва и оторвав его от матер. вещей, Пиф-цы пришли к выводу о том, что колич. отнош. явл. сущностью вещей.