25 Ф. Ницше о становлении, воле к власти, сверхчеловеке в истории западного человека. «Генеалогия морали».

Значительный вклад в философию иррационализма внес крупный немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900). По мнению Ницше существование абсолютных истин является чистейшим вымыслом. Таких истин не существует. Всякое знание это набор выгодных для разных людей жизненных перспектив, которые могут быть изменены при изменении обстоятельств, как, например, в зависимости от политических целей, идеологических установок, размеров гонораров.

1. Иррационалистическая философия (Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор). Философы всегда искали принципы и законы рациональности, чистого разума, очищенного от субъективизма, которые могли бы лечь в основу познавательных, этических, политических конструкций. Именно это было одной из задач философии Нового времени и немецкой классической философии. Для философов иррационалистов в основе мира лежит не разум, не идея, не божественное или материальное, а иррациональные элементы.

Значительный вклад в философию иррационализма внес крупный немецкий философ Фридрих Ницше. По мнению Ницше существование абсолютных истин является чистейшим вымыслом. Таких истин не существует. Всякое знание это набор выгодных для разных людей жизненных перспектив, которые могут быть изменены при изменении обстоятельств, как, например, в зависимости от политических целей, идеологических установок, размеров гонораров.

Основа жизни, по Ницше, - это воля; жизнь есть проявление, объективизация воли, но не абстрактной мировой воли, а конкретной, определенной воли – воли к власти. «Жизнь, - говорит Ницше, - это воля к власти», которая понимается им прежде всего как инстинктивное иррациональное начало, которому подчинены мысли, чувства и поступки человека. Человек изображается Ницше как по природе своей иррациональное существо, которое живет инстинктами, бессознательными побуждениями. «Воле к власти» Ницше придает значение, выходящее за пределы жизни, рассматривает ее как космическое начало, основу и движущую силу мирового процесса.

Ницше разделяет различные проявления воли к власти. У слабых – воля к свободе, у сильных – воля к еще большей власти, а если не удается добиться власти, то воля к справедливости, у самых сильных – любовь к человечеству, что на самом деле прикрывает стремление к подавлению чужой воли.

В учении Ницше происходит переоценка всех традиционных моральных ценностей Запада. По его мнению, христианство с его призывами к состраданию, милосердию и послушанию портит человека, подавляя важнейшие жизненные инстинкты. «Христианство принимало всегда сторону слабого, низкого и уродливого; свой идеал оно составило по противоположности инстинктам сохранения жизни, жизни в силе; христианство погубило разум даже самых сильных духом натур, научив чувствовать заблуждение, искушение, греховность в самых высших ценностях духовного». Но в наше время: «Бог умер!» - провозглашает Ницше. Это значит, что наступает новая эпоха, с новой системой ценностей, рождается новый человек – «сверхчеловек», «белокурая бестия». Право на существование имеет только сильный: «Пусть гибнут слабые и уродливые – первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть». Ницшеанский сверхчеловек стоит «над добром и злом», вне любых моральных норм – кроме тех, которые сам создает.

Сверхчеловек Ницше – это сильная личность, разорвавшая оковы «рабской морали», построенной на послушании, и восставшая против человеческих законов, это аристократ, находящийся вне пределов «стада».