
- •1. Предмет и история философии
- •1.1. Основные понятия и функции философии
- •1. Философия как разновидность мировоззрения.
- •1.1.1. Философия как разновидность мировоззрения
- •1.1.2. Специфика философского знания
- •1.1.3. Предмет и методы философии
- •1.1.4. Функции философии
- •1.1.5. Основной вопрос и основные направления философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.2.2. Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии
- •1.2.3. Даосизм – древнейшее философское учение Китая
- •1.2.4. Социально-философские школы Древнего Китая – конфуцианство и легизм
- •1.2.5. Древнеиндийская философия
- •1.2.6. Буддизм и его основные идеи
- •1.2.7. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •1.2.8. Первые философские (досократические) школы Древней Греции
- •1.2.9. Философия софистов и Сократа
- •1.2.10. Философия киников и стоиков
- •1.2.11. Философия Платона
- •1.2.12. Философия Аристотеля
- •1.2.13. Философия Эпикура
- •1.2.14. Теологическая философия средних веков
- •1.2.15. Философия Августина Блаженного. Патристика
- •1.2.16. Философия Фомы Аквинского. Томизм
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.3.2. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
- •1.3.3. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
- •1.3.4. Арабская (арабоязычная) философия средних веков
- •1.3.5. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
- •1.3.6. Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •1.3.7. Философия Нидерландов (Голландии) эпохи Возрождения и Нового времени
- •1.3.8. Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
- •1.3.9. Философия Лейбница. Учение о монадах
- •1.3.10. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •1.3.11. Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
- •1.3.12. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии
- •Вопросы и задания
- •1.4.2. Философия Иммануила Канта
- •1.4.3. Философия Гегеля
- •1.4.4. Философия субъективного идеализма
- •1.4.5. Философия Шеллинга
- •1.4.6. Философия Людвига Фейербаха
- •1.4.7. Философия вульгарных материалистов
- •Вопросы и задания
- •1.5.2. Предпосылки возникновения марксизма
- •1.5.3.Основные положения и понятия исторического материализма
- •1.5.4. Основные положения диалектического материализма
- •1.5.5. Историческое значение материализма
- •Вопросы и задания
- •1.6.2. Основные положения неклассической идеалистической философии
- •1.6.3. Иррационализм Артура Шопенгаура
- •1.6.4. «Философия жизни» Фридриха Ницше
- •Вопросы и задания
- •1.7.2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси
- •1.7.3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси)
- •1.7.4. Русская философия XVIII в.
- •1.7.5. Русская философия XIX в.
- •1.7.6. Русская и советская философия XX в.
- •Вопросы и задания
- •1.8.2. Современная теологическая философия
- •1.8.3. Основные направления современной позитивистской философии
- •1.8.4. Герменевтика
- •1.8.5. Экзистенциализм
- •1.8.6. Прагматизм
- •Вопросы и задания
- •2.1.2. Материя (материальное бытие)
- •2.1.3. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение
- •2.1.4. Понятие диалектики как теории развития всего сущего
- •2.1.5. Основные законы диалектики
- •2.1.6. Принципы диалектики
- •2.1.7. Категории диалектики
- •2.1.8. Альтернативы диалектики
- •Вопросы и задания
- •2.2.2. Общественная природа человека
- •2.2.3. Потребности и интересы человека и личности
- •2.2.4. Социальные нормы
- •2.2.5. Нормы права и морали: общее и различия
- •2.2.6. Труд, как высшая социальная ценность
- •2.2.7. Жизненная позиция личности
- •2.2.8. Воспитание личности как метод адаптации в обществе
- •Вопросы и задания
- •2.3.2. Экономическая сфера
- •2.3.3. Социальная сфера
- •2.3.4. Политическая сфера
- •2.3.5. Духовная сфера
- •2.3.6. Общество и природа
- •2.3.7. Проблема социальной экологии
- •2.3.8. Проблема народонаселения
- •Вопросы и задания
- •2.4.2. Точки зрения на процесс познания
- •2.4.3. Принципы современной гносеологии
- •2.4.4. Практика как критерий истины
- •2. Главные виды практики:
- •Вопросы и задания
- •2.5.2. Формационный подход
- •2.5.3. Цивилизационный подход
- •2.5.4. Культурологический подход
- •Вопросы и задания
- •Литература
1.2.8. Первые философские (досократические) школы Древней Греции
1. Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах.
К ранним философским школам Древней Греции относятся:
– милетская школа;
– школа Гераклита Эфесского;
– школа пифагорейцев;
– элейская школа;
– атомисты.
Основные черты досократических философских школ:
– ярко выраженный космоцентризм;
– поиск первоначала, породившего все сущее;
– гилозоизм (одушевление неживой природы).
2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. Получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.
Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Философы милетской школы:
– выступали с материалистических позиций;
– занимались точными и естественными науками;
– пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название – школа «физиков»).
3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-я половина V вв. до н.э.), крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):
– первоначалом всего сущего считал огонь;
– вывел закон единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики;
– считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды»);
– был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;
– признавал относительность окружающего мира («морская вода грязная для человека, но чистая для рыб»;
– движущей силой всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему».
4. Пифагорейцы – сторонники и последователи Пифагора (вторая половина VI – начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика:
– первопричиной всего сущего считали число;
– выступали за познание мира через число;
– считали единицу мельчайшей частицей всего сущего;
– символ справедливости квадрат;
– единица несет в себе мужское начало, двойка – женское.
5. Элеаты – представители элейской философской школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.
Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Элеаты:
– изучали проблемы познания;
– разделяли чувственное познание и высшее духовное;
– были сторонниками монизма – выводили всю множественность явлений из единого первоначала;
– считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).
6. Атомисты – материалистическая философская школа, философы которой Демокрит, Левкипп.
Демокрит – основоположник материалистического направления в философии («линия Демокрита»).
Основные положения учения Демокрита:
– весь материальный мир состоит из атомов;
– атом – мельчайшая частица, «первокирпичик» всего сущего;
– атом неделим;
– атомы находятся в вечном движении;
– атомы невозможно «увидеть» путем чувственного познания.